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翁問答 / 改訂翁問答丙戌冬

されば大禹は聖人なれば、毛頭の滿心は有まじけれ共、伯益禹を賛けて滿招損謙受益といへり、まして聖人より下ざまの人しばらくも此戒を忘るべけんや、周公の才ありても滿心あらば取にたらずと孔子ののたまふも、高滿の凶德の甚だ害ある事をいましめ給ふなり、學問に志しある人は云におよばず、無學の人も此魔障を能のぞき捨べき事第一の急務なる、名利のけがれなく道に志ありといへども高滿の凶德をのぞきすつる心得なきによつて、暗所に魔を來し其身凶惡に落入のみならず、とがなき學問にきずを付る事淺間敷なげかし、我も人も能いましむべし、能いましむべし。

新字:されば大禹は聖人なれば、毛頭の満心は有まじけれ共、伯益禹を賛けて満招損謙受益といへり、まして聖人より下ざまの人しばらくも此戒を忘るべけんや、周公の才ありても満心あらば取にたらずと孔子ののたまふも、高満の凶徳の甚だ害ある事をいましめ給ふなり、学問に志しある人は云におよばず、無学の人も此魔障を能のぞき捨べき事第一の急務なる、名利のけがれなく道に志ありといへども高満の凶徳をのぞきすつる心得なきによつて、暗所に魔を来し其身凶悪に落入のみならず、とがなき学問にきずを付る事浅間敷なげかし、我も人も能いましむべし、能いましむべし。

書き下し

されば大禹は聖人なれば、毛頭の満心は有まじけれ共、伯益禹を賛けて満招損謙受益といへり、まして聖人より下ざまの人しばらくも此戒を忘るべけんや、周公の才ありても満心あらば取にたらずと孔子ののたまふも、高満の凶徳の甚だ害ある事をいましめ給ふなり、学問に志しある人は云におよばず、無学の人も此魔障を能のぞき捨べき事第一の急務なる、名利のけがれなく道に志ありといへども高満の凶徳をのぞきすつる心得なきによつて、暗所に魔を来し其身凶悪に落入のみならず、とがなき学問にきずを付る事浅間敷なげかし、我も人も能いましむべし、能いましむべし。

現代語訳

だから大禹は聖人であるから、毛先ほどの満心もあるはずがないけれども、伯益は禹を補佐して「満は損を招き、謙は益を受く」と言った。まして聖人より下の人が、しばらくでもこの戒めを忘れてよかろうか。周公ほどの才があっても満心があれば取るに足りないと孔子がおっしゃったのも、高慢という凶徳がはなはだしく害あることを戒められたのである。学問に志ある人は言うまでもなく、学問のない人も、この魔障をよく除き捨てることが第一の急務である。名利の汚れがなく道に志があっても、高慢の凶徳を除き捨てる心得がないために、暗所に魔を来し、その身が凶悪に落ち入るばかりか、罪のない学問に傷をつけることは、浅ましく嘆かわしい。我も人もよく戒めるべし、よく戒めるべし。

解説

書経大禹謨で伯益が禹に告げた「満招損、謙受益」と、論語泰伯篇の「周公の才の美有るも、驕り且つ吝ならしめば、其の余は観るに足らざるのみ」を引いて結ぶ。聖人の禹でさえ戒められ、周公ほどの才でも驕れば無価値になる。まして凡人が慢心を忘れてよいはずがない。藤樹は、学ぶ人もそうでない人も、この慢心という魔障を除くことが第一の急務だと説き、最後は「我も人も能いましむべし」と自分自身を含めて二度繰り返す。成果を上げた時ほど慢心は忍び込む。順調な時こそ自分を戒める言葉を持っておきたい。

この章句が説くこと

謙満心高慢伯益周公修養

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