体充曰、さやうに候はゞ、今時の物よみ坊主衆のかみをそりて出家のまねをめさるゝも、道理にかなひたる事にて候や。師の曰、俗儒の作法は無案内なれば、何とも了簡に及がたし、定て日本にての俗儒は、かみをそらではかなはぬ子細ありての事ならんか、真儒の道にて論ずれば、中庸の神理にだにかなひぬれば、かみをそりても苦しからず、泰伯は孝行の為に髪を断身を文にしたまひたり、しかるを孔子、泰伯は其れ至徳と謂ふべきのみと嘆美したまふかみをたち身を文にしたまふをほめたまふにあらず、

答ふ、親の心に適ふやうにせらるべし。曰く、親はなきゆへに、問ふこともならず、親の心、いかゞしてしるべきや。答ふ、都て親の心は、子の身の上能きことを願ふものなり。親の心は、子を思ふに致らざる所なし。然れば、身の汚れなき以前に、産神へ参らるべし。親存生の時に、汝在所へ往かば、先づ産神へ参るべしといはるゝに非ずや。然らば先づ社参して神を敬はゞ、是親の心に合ふといふものなり。父母の心に合ふほど、宜きことあらんや。范氏曰く、子能く父母の心を以て心と為せば則ち孝なり。中庸に、死に事ふること生に事ふるが如しといへり。今は父母なしといへども、此意味を得心して事へば、孝行と成るべきことなり。

全孝の心法をよく受用して得ことあれば、其心ひろく体胖に広大高明精微中庸の神道を服膺して、人の子となりては孝に止り、人の臣下となりては忠に止り、人の親となりては慈に止り、人の君となりては仁に止り、人の兄となりては恵に止り、人の弟となりて恭に止り、人の朋友となりては信に止り、富貴に素しては富貴を行ひ、貧賤に素しては貧賤をおこない、夷狄に素しては夷狄をおこなひ、患難に素しては患難をおこなひ、境遇に意必の累なきこと水のながるゝ如く、心の安く静なる事は山の定れるが如く暴君汚吏も志を奪ことあたはず天災地妖も殺ことあたはざるものなり、もしまた聖胎純熟の時至り、脱胎神化して神聖の位に至ときは、天地と其徳をあはせ、日月と其明をあはせ、四時と其序をあはせ、鬼神と其吉凶をあはせ、四表に光被し上下に格る、しかる故に南面の位にありては帝堯の君たるなり、北面の位にありては帝舜の臣たる也、位を得ずして下にありては玄聖素王の道なり、孔子曰、夫れ聖人の徳、又何を以てか孝に加へんや。

荀子曰く、君子の行ひは苟難を貴ばず、唯だ其の当たるを之れ貴しと為す、と。愚謂ふ、苟難を貴ぶ者は、此れ名を好むの人なり。蓋し君子の行ひは、本分の外に、毫末をも加へず。若し夫れ股を割き墓に廬し、車を敝り馬を羸らすの類は、此れ皆本分の外に出づ。所謂苟難を貴ぶ者なり。

仁の性にしたがへば、五倫を愛する道自ら行はる。中庸に、性にしたがふを道と云ふ、是なり。仁は性なり。五倫を愛するは道なり。天地より生れつきたる仁の性にしたがひて、五倫の道を行ふが、天地につかへ奉る孝にて、人の道なり。是即仁なり。人の道とする所、さらに此外に有るべからず。次に禽獣草木を愛するも、亦仁の内の事なり。天地は万物の父母なれば、人倫を愛し、次に万物を愛するも、亦天地につかふる道なり。

近代孝子を賞するに、金帛粟米を賜ひて以て之を旌す。頽俗を風励するの意に於ては則ち得たり。但だ其の之を賞するは、当に諸を孝子の心に原ぬべくして可なり。孝子の心は、親を愛するの外に他念無し。其の身の艱苦すら、且つ甘んじて之を受く。況んや敢へて名を求めんや。故に金帛粟米の賜は、宜しく其の親に厚くして其の子に薄くすべし。蓋し其の子に薄くするに非ず。其の親に厚くする所以の者は、即ち其の子に厚くする所以なり。親を賞するの辞に曰く、「庭訓素有り」と。子を賞するの辞に曰く、「能く庭訓に従ふ」と。此くの如くんば則ち孝子の素願足れり。

某（それがし）の寺に、廿四孝図（にじゅうしこうず）の屏風（びょうぶ）あり、翁（おきな）曰（いわ）く、夫（そ）れ聖門（せいもん）は中庸（ちゅうよう）を尊ぶ、然（しか）るに此（こ）の廿四孝と云ふ者皆中庸ならず、只（ただ）王裒（おうほう）、朱寿昌（しゅじゅしょう）等、数名のみ奇もなく異もなし、其（そ）の他は奇なり異なり、虎の前に号（な）きしかば、害を免（まぬか）るゝに至りては我之（これ）を知らず、論語孝を説く処と、懸隔（けんかく）を覚（おぼ）ゆ、夫れ孝は親の心を以て心とし、親の心を安（やす）んずるにあり、子たる者平常の身持（みもち）心掛（こころがけ）慥（たしか）ならば、縦令（たとい）遠国（えんごく）に奉公し、父母を問ふ事なしといへ共（ども）、某の藩にて褒賞（ほうしょう）を受けし者ありと聞く時は、其の父母我子ならんと悦（よろこ）び、又罪科（つみとが）を受けし者ありと聞く時は、必（かなら）ず我子にあらじと苦慮（くりょ）せざる様なれば、孝と云ふべし、又同じく罪科に陥（おちい）りし者ありと聞く時は、我子ならんかと苦慮し、褒賞の者ありと聞く時は、我子にあらじと、悦ばぬ様ならんには、日に月に行通（ゆきかよ）ひて、安否を問ふ共、不孝とす、古語に、親に事（つか）ふる者は、上に居て驕（おご）らず、下に居て乱（みだ）れず、醜（しゅう）に在（あ）りて争（あらそ）はずと云ひ、又違（たが）ふ事なしとも、又其の病を是（こ）れ患（うれ）ふとも云へり、親子の情見るべし、世間親たる者の深情（しんじょう）は、子の為に無病長寿、立身出世を願ふの外、決して余念なき物なり、されば子たる者は、其の親の心を以て心として親を安んずるこそ、至孝（しこう）なるべけれ、上に居て驕らざるも、下と成りて乱れざるも、常の事なれど醜に在りて争はずと云へるに、心を付（つ）くべし、醜俗（しゅうぞく）に交る時は、如何（いか）に堪忍（かんにん）するとも、忍（しの）び難き事多かるべきに、此の場に於て争はぬは、実に至孝と云ふべきなり。