答ふ、親の心に適ふやうにせらるべし。曰く、親はなきゆへに、問ふこともならず、親の心、いかゞしてしるべきや。答ふ、都て親の心は、子の身の上能きことを願ふものなり。親の心は、子を思ふに致らざる所なし。然れば、身の汚れなき以前に、産神へ参らるべし。親存生の時に、汝在所へ往かば、先づ産神へ参るべしといはるゝに非ずや。然らば先づ社参して神を敬はゞ、是親の心に合ふといふものなり。父母の心に合ふほど、宜きことあらんや。范氏曰く、子能く父母の心を以て心と為せば則ち孝なり。中庸に、死に事ふること生に事ふるが如しといへり。今は父母なしといへども、此意味を得心して事へば、孝行と成るべきことなり。

某（それがし）の寺に、廿四孝図（にじゅうしこうず）の屏風（びょうぶ）あり、翁（おきな）曰（いわ）く、夫（そ）れ聖門（せいもん）は中庸（ちゅうよう）を尊ぶ、然（しか）るに此（こ）の廿四孝と云ふ者皆中庸ならず、只（ただ）王裒（おうほう）、朱寿昌（しゅじゅしょう）等、数名のみ奇もなく異もなし、其（そ）の他は奇なり異なり、虎の前に号（な）きしかば、害を免（まぬか）るゝに至りては我之（これ）を知らず、論語孝を説く処と、懸隔（けんかく）を覚（おぼ）ゆ、夫れ孝は親の心を以て心とし、親の心を安（やす）んずるにあり、子たる者平常の身持（みもち）心掛（こころがけ）慥（たしか）ならば、縦令（たとい）遠国（えんごく）に奉公し、父母を問ふ事なしといへ共（ども）、某の藩にて褒賞（ほうしょう）を受けし者ありと聞く時は、其の父母我子ならんと悦（よろこ）び、又罪科（つみとが）を受けし者ありと聞く時は、必（かなら）ず我子にあらじと苦慮（くりょ）せざる様なれば、孝と云ふべし、又同じく罪科に陥（おちい）りし者ありと聞く時は、我子ならんかと苦慮し、褒賞の者ありと聞く時は、我子にあらじと、悦ばぬ様ならんには、日に月に行通（ゆきかよ）ひて、安否を問ふ共、不孝とす、古語に、親に事（つか）ふる者は、上に居て驕（おご）らず、下に居て乱（みだ）れず、醜（しゅう）に在（あ）りて争（あらそ）はずと云ひ、又違（たが）ふ事なしとも、又其の病を是（こ）れ患（うれ）ふとも云へり、親子の情見るべし、世間親たる者の深情（しんじょう）は、子の為に無病長寿、立身出世を願ふの外、決して余念なき物なり、されば子たる者は、其の親の心を以て心として親を安んずるこそ、至孝（しこう）なるべけれ、上に居て驕らざるも、下と成りて乱れざるも、常の事なれど醜に在りて争はずと云へるに、心を付（つ）くべし、醜俗（しゅうぞく）に交る時は、如何（いか）に堪忍（かんにん）するとも、忍（しの）び難き事多かるべきに、此の場に於て争はぬは、実に至孝と云ふべきなり。

子夏孝を問う。子曰く、「色難し。事有れば弟子其の労に服し、酒食有れば先生に饌（まかな）う。曾て是を以て孝と為さんや。」

子曰く、「父在せば其の志を観、父没すれば其の行いを観る。三年父の道を改むること無くんば、孝と謂う可し。」

孟懿子孝を問う。子曰く、「違（たが）うこと無かれ。」樊遅御（ぎょ）す。子之に告げて曰く、「孟孫我に孝を問う。我対えて曰く、違（たが）うこと無かれと。」樊遅が曰く、「何の謂（いい）ぞや。」子曰く、「生きては之に事（つか）うるに礼を以てし、死しては之を葬るに礼を以てし、之を祭るに礼を以てす。」

孟武伯孝を問う。子曰く、「父母は唯其の疾（やまい）を之憂う。」

子游孝を問う。子曰く、「今の孝者は、是れ能く養うと謂う。犬馬に至るまで、皆能く養うこと有り。敬せずんば、何を以て別たんや。」