翁問答 ／ 下卷之末

さてまた出家は不婬と戒たり、これはすじもなき妄法と云ものにて候。飢渴の人に飮食を戒むるにことならず、しかる故に末流の比丘婬欲こらへがたきによつて、男女和合のとなりなればにや、大便道をほり出して無陰陽の地不和合の處にて、執著の煩惱なしと例の家のへりことを巧にし、旦那を罔して色欲のかはりとし、おさなき人を女の形に似せて、兒喝食なと云て和尙上人の妻となせりまことに淺ましきとも中々言語道斷なり、元來不婬戒の法、天理にそむきたる法たるによつて、末流かくのごとく畜生にも劣りたる作法となるなり、文殊の始て此道を開闢めされたるなど、佛者の言ならはすことなれ共、文殊は既に菩薩の果を得たる人なれば、かくあさましき欲心はあるまじき分明なり、例の家の造言なるべし、

新字：さてまた出家は不婬と戒たり、これはすじもなき妄法と云ものにて候。飢渇の人に飲食を戒むるにことならず、しかる故に末流の比丘婬欲こらへがたきによつて、男女和合のとなりなればにや、大便道をほり出して無陰陽の地不和合の処にて、執著の煩悩なしと例の家のへりことを巧にし、旦那を罔して色欲のかはりとし、おさなき人を女の形に似せて、児喝食なと云て和尚上人の妻となせりまことに浅ましきとも中々言語道断なり、元来不婬戒の法、天理にそむきたる法たるによつて、末流かくのごとく畜生にも劣りたる作法となるなり、文殊の始て此道を開闢めされたるなど、仏者の言ならはすことなれ共、文殊は既に菩薩の果を得たる人なれば、かくあさましき欲心はあるまじき分明なり、例の家の造言なるべし、

書き下し

さてまた出家は不婬と戒たり、これはすじもなき妄法と云ものにて候。飢渇の人に飲食を戒むるにことならず、しかる故に末流の比丘婬欲こらへがたきによつて、男女和合のとなりなればにや、大便道をほり出して無陰陽の地不和合の処にて、執著の煩悩なしと例の家のへりことを巧にし、旦那を罔して色欲のかはりとし、おさなき人を女の形に似せて、児喝食なと云て和尚上人の妻となせりまことに浅ましきとも中々言語道断なり、元来不婬戒の法、天理にそむきたる法たるによつて、末流かくのごとく畜生にも劣りたる作法となるなり、文殊の始て此道を開闢めされたるなど、仏者の言ならはすことなれ共、文殊は既に菩薩の果を得たる人なれば、かくあさましき欲心はあるまじき分明なり、例の家の造言なるべし、