翁問答 ／ 下卷之末

體充曰、巢父、許由は狂者なれ共堯舜これを斥けたまはず、曾哲原壤も狂者なれ共、孔子これ斥けたまはず候間、釋尊も狂者にて候はゞ佛法をも斥けひらくべき理なし、しかるに程子曰、老佛皆是正路之蓁蕪、聖門之蔽塞闢之而後可以入道、又曰、佛氏之言比之楊墨、尤爲近理所以其害爲尤甚、學者當如淫聲美色遠之、不爾則駸々然入於其中矣、朱子曰、異端虛無寂滅之敎、其高過於大學而無實、又曰、至於老佛之徒出則彌近理而大亂眞、又曰程夫子兄弟者出、得有所考以續夫千載不傳之緒得有所據以斥夫二家似是之非、かくのごとく甚しく斥きひらきめされたるは、何たる故にて候や。

新字：体充曰、巣父、許由は狂者なれ共堯舜これを斥けたまはず、曽哲原壤も狂者なれ共、孔子これ斥けたまはず候間、釈尊も狂者にて候はゞ仏法をも斥けひらくべき理なし、しかるに程子曰、老仏皆是正路之蓁蕪、聖門之蔽塞闢之而後可以入道、又曰、仏氏之言比之楊墨、尤為近理所以其害為尤甚、学者当如淫声美色遠之、不爾則駸々然入於其中矣、朱子曰、異端虚無寂滅之教、其高過於大学而無実、又曰、至於老仏之徒出則弥近理而大乱真、又曰程夫子兄弟者出、得有所考以続夫千載不伝之緒得有所拠以斥夫二家似是之非、かくのごとく甚しく斥きひらきめされたるは、何たる故にて候や。

書き下し

体充曰、巣父、許由は狂者なれ共堯舜これを斥けたまはず、曽哲原壤も狂者なれ共、孔子これ斥けたまはず候間、釈尊も狂者にて候はゞ仏法をも斥けひらくべき理なし、しかるに程子曰、老仏は皆是れ正路の蓁蕪、聖門の蔽塞、之を闢きて而る後に以て道に入るべし、又曰、仏氏の言は之を楊墨に比ぶれば、尤も理に近しと為す、所以に其の害尤も甚しと為す、学者は当に淫声美色の如くにして之を遠ざくべし、爾らずんば則ち駸々然として其の中に入らん、朱子曰、異端虚無寂滅の教、其の高きこと大学に過ぎて実無し、又曰、老仏の徒出づるに至りては、則ち弥理に近くして大いに真を乱る、又曰程夫子兄弟なる者出でて、考ふる所有るを得て以て夫の千載不伝の緒を続ぎ、拠る所有るを得て以て夫の二家似是の非を斥く、かくのごとく甚しく斥きひらきめされたるは、何たる故にて候や。