翁問答 ／ 下卷之本

體充曰、武篇のたしなみばかりを士道なりとこそそんじ候へ、明德をあきらかにして仁義を行ふを士道なりと仰せられ候へば、世間に士道を心得たるさふらいは古來稀なるべし、しかはあれどむかしも今も士の道も立、くにも治まり候へば、むづかしき心學はさしていらざる事にて御座候はんか。師の曰、盜跖といへる盜は、世間にぬすみにましたるよき事なし、堯舜、禹、湯の仁義だては無益の事なりと高言せしと語り傳へしもあれば、まよへる凡夫はさやうの心得も尤なり、しかれどもそれは明德といひ仁義と云名になずみて實にまよひたる不審なり明德仁義はわれ人の本心の異名なり、此本心はいのちの根なれば、いきとしいける人間に、明德仁義の心なきは一人もなし、親を愛するは仁なり、君に忠節を盡すは義なり、此忠孝の心をあきらかにして、正しくおこなふを明德をあきらかにし、仁義を行ふと云、これを學ぶを心學と云也、

新字：体充曰、武篇のたしなみばかりを士道なりとこそそんじ候へ、明徳をあきらかにして仁義を行ふを士道なりと仰せられ候へば、世間に士道を心得たるさふらいは古来稀なるべし、しかはあれどむかしも今も士の道も立、くにも治まり候へば、むづかしき心学はさしていらざる事にて御座候はんか。師の曰、盗跖といへる盗は、世間にぬすみにましたるよき事なし、堯舜、禹、湯の仁義だては無益の事なりと高言せしと語り伝へしもあれば、まよへる凡夫はさやうの心得も尤なり、しかれどもそれは明徳といひ仁義と云名になずみて実にまよひたる不審なり明徳仁義はわれ人の本心の異名なり、此本心はいのちの根なれば、いきとしいける人間に、明徳仁義の心なきは一人もなし、親を愛するは仁なり、君に忠節を尽すは義なり、此忠孝の心をあきらかにして、正しくおこなふを明徳をあきらかにし、仁義を行ふと云、これを学ぶを心学と云也、

書き下し

体充曰、武篇のたしなみばかりを士道なりとこそそんじ候へ、明徳をあきらかにして仁義を行ふを士道なりと仰せられ候へば、世間に士道を心得たるさふらいは古来稀なるべし、しかはあれどむかしも今も士の道も立、くにも治まり候へば、むづかしき心学はさしていらざる事にて御座候はんか。師の曰、盗跖といへる盗は、世間にぬすみにましたるよき事なし、堯舜、禹、湯の仁義だては無益の事なりと高言せしと語り伝へしもあれば、まよへる凡夫はさやうの心得も尤なり、しかれどもそれは明徳といひ仁義と云名になずみて実にまよひたる不審なり明徳仁義はわれ人の本心の異名なり、此本心はいのちの根なれば、いきとしいける人間に、明徳仁義の心なきは一人もなし、親を愛するは仁なり、君に忠節を尽すは義なり、此忠孝の心をあきらかにして、正しくおこなふを明徳をあきらかにし、仁義を行ふと云、これを学ぶを心学と云也、