翁問答 ／ 上卷之本
體充曰、贋の學問とやらんは、刀脇差などに贋ある如く、正眞の名をかり模樣をにせて人をたぶらかす事にて御座候や。師の曰、左樣にきたなき心あるにてはなく候、根本は皆正眞を信仰しまなびて、名をかり模樣をにせ利欲を求むる心は露もなけれども生れつきて習ひと志とにさまざま變りあるによつて心ならず得がたへかたむきになりて、その心には我學び得たるところを正眞なりと眞實に思ひぬれども、正眞を學び得たる人の眼より見れば、似てにぬことにて候ゆへに贋とは申候、正眞を學びても志しに少しちがひあれば、覺へずわき道へ行きて贋となり候へは、贋をまなびて千萬里の違ひとなり候事おし明らめらるべし。
新字：体充曰、贋の学問とやらんは、刀脇差などに贋ある如く、正真の名をかり模様をにせて人をたぶらかす事にて御座候や。師の曰、左様にきたなき心あるにてはなく候、根本は皆正真を信仰しまなびて、名をかり模様をにせ利欲を求むる心は露もなけれども生れつきて習ひと志とにさまざま変りあるによつて心ならず得がたへかたむきになりて、その心には我学び得たるところを正真なりと真実に思ひぬれども、正真を学び得たる人の眼より見れば、似てにぬことにて候ゆへに贋とは申候、正真を学びても志しに少しちがひあれば、覚へずわき道へ行きて贋となり候へは、贋をまなびて千万里の違ひとなり候事おし明らめらるべし。
書き下し
体充曰、贋の学問とやらんは、刀脇差などに贋ある如く、正真の名をかり模様をにせて人をたぶらかす事にて御座候や。師の曰、左様にきたなき心あるにてはなく候、根本は皆正真を信仰しまなびて、名をかり模様をにせ利欲を求むる心は露もなけれども生れつきて習ひと志とにさまざま変りあるによつて心ならず得がたへかたむきになりて、その心には我学び得たるところを正真なりと真実に思ひぬれども、正真を学び得たる人の眼より見れば、似てにぬことにて候ゆへに贋とは申候、正真を学びても志しに少しちがひあれば、覚へずわき道へ行きて贋となり候へは、贋をまなびて千万里の違ひとなり候事おし明らめらるべし。
現代語訳
體充が言った。「偽の学問というのは、刀や脇差に偽物があるように、正真の名を借り模様をまねて人をだますことでございますか。」師は言った。「そのような汚い心があるわけではない。根本はみな正真を信じて学び、名を借り模様をまねて利欲を求める心は少しもないのだが、生まれつきと習いと志とにさまざまな違いがあるので、心ならずも得手の方へ傾いてしまう。本人は自分の学び得たところを正真だと本気で思っているが、正真を学び得た人の目から見れば似て非なるものであるから、偽物というのである。正真を学んでも志に少しの違いがあれば、知らず知らず脇道へ入って偽物となるのだから、まして偽物を学べば千万里の違いとなることを、よく明らかに考えるべきである。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『大和俗訓』巻之二・為学下一博学にして経書に通じ、義理を説く人も、其心術行迹あしくして、俗人におとれるもあり。是道に志なくして、道を我が心に得ざればなり。口に読みならひ、目に見おぼえても、其理を心に得ざれば益なし。たとへば美食芳樽前に多くつらなれども、これを飲みくらはざれば、食にもあく事なく、酒にゑふ事もなきが如し。書を読んで行あしき人あるをうたがふ人あり。これを以て疑をはらすべし。書をよみても道に志なくば、文字を知れるのみにて、心において益なし。是無用の学なり。ここを以て、学をするにはまづ志を本とすべし。
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『都鄙問答』卷之一・都鄙問答ノ段多しと雖も亦奚を以て為さん、と。専対するは心なり。詩三百を誦するは文なり。和漢ともに小事を見て、大事を見る者少なし。陋しいかな文学に伐る。文芸も道の助けとなれば、舎つることにはあらず。愚、文学拙きを以て悔ゆといへども、民間に産まれ、家貧しくして学ぶべき暇なく、四十余の比より此の道に志す。如何して文学までに至るべき。只恥づべきは、何方へ一簡の饋るとも、文字に於いて誤ることぞ多かるべし。見る人これを用捨有らんことを願ふ。
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『和俗童子訓』巻之二・総論下一師の教を受け、学問する法は、善を好み行ふを以て、常に志とすべし。学問するは、善を行はんが為なり。人の善を見ては、我が身に取りて行ひ、人の義ある事を聞かば、心にむべなりと思ひ感じて行ふべし。善を見、義を聞きても、我が心に感ぜず、身に取用ひて行はずば、むげに志なく力なしといふべし。我が学問と才力と勝たりとも、人にほこりて自満すべからず。言にあらはしてほこるは、云ふに及ばず、心にもきざすべからず。志は偽り邪なく、誠ありて正しかるべし。心の内は、おほひ曇なく、裏表なく、純一にて、青天白日の如くなるべし。一点も心の内に邪悪をして、裏表あるべからず。志正しきは、万事の本なり。身に行ふ事は正直にして、道にまげず、邪にゆがめる事を行ふべからず。
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『大和俗訓』巻之一・為学上一学問はまづ志を立つるを以て本とす。志とは心のゆく所なり。道を知り行ひて、君子に至らんと思ふ心常におこたりなく、念々やまざるを、志を立つると云ふ。志たたざれば学ぶこと成就せず。故に古人も、志ある者は其事つひになるといひ、又志たつは学の半なりといへり。たとへば弓いる者の、的に志し、道ゆく者の、宿に志すが如し。よろづの事、まづ本をつとむべし。志を立つるは学問の本なり。志を立つるには勇猛なるべし。柔弱にして怠るべからず。おこたれば験なくしてはかゆかず。道を求むるにせちなる志は、たとへば飢ゑて食を求め、渇きて湯水を求むるが如くなるべしわづかに悠々としておこたれば、志すたる。唯此道に心を一すぢにすべし。
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うひ山ぶみ・注［ロ］かのしなじなある学びのすぢすぢ外の国の事に用ひんよりは、わがみづからの国の事に用ひまほしく思ふ也、その勝劣のさだなどは、姑くさしおきて、まづよその事にのみかゝづらひて、わが内の国の事をしらざらんは、くちをしきわざならざらんや、志を高く大きにたてて云々、すべて学問は、はじめよりその心ざしを、高く大きに立テて、その奥を究めつくさずはやまじと、かたく思ひまうくべし、此志よわくては、学問すゝみがたく、倦怠るもの也、主としてよるべきすぢは云々、道を学ぶを主とすべき子細は、今さらいふにも及ばぬことなれども、いさゝかいはば、まづ人として、人の道はいかなるものぞといふことを、しらで有べきにあらず、学問の志なきものは、論のかぎりにはあらず、かりそめにもその心ざしあらむ者は、同じくは道のために、力を用ふべきこと也、然るに道の事をば、なほざりにさしおきて、たゞ末の事にのみ、かゝづらひをらむは、学問の本意にあらず、さて道を学ぶにつきては、天地の間にわたりて、殊にすぐれたる、まことの道の伝はれる、御国に生れ来つるは、
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「孔子東山に登りて魯を小とし、泰山に登りて天下を小とす。故に海を観る者には水と為し難く、聖人の門に游ぶ者には言と為し難し。水を観るに術有り、必ず其の瀾を観る。日月明有り、光を容るるところ必ず照らす。流水の物為るや、科に盈たざれば行かず。君子の道に志すや、章を成さざれば達せず。」
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