翁問答 ／ 上卷之本

體充曰、聖人五敎を論じたまふ次第にも、意もち御座候や。師の曰、ふかき意御入候父子の親は、萬化のみなもと天叙の本なり、君臣の義は立極の大義明倫の主本なり、夫婦の別は人倫化生のもと、子孫相續のはじめなり、この三つのものは、五倫のうちにても綱要あるゆへに三綱となづけたり、しかるゆへに三綱を先はじめに論じたまふ、さて三綱のうちにて父子のみちは天性にて君臣の義を包たり、そのうへ五りんのみちみな孝行の條目なれば、孝は人極の第一義なるによつて、一番に父子有親とおしへ給ふ君はおやの恩にひとしきゆへに、おやにつかふる孝をうつして君につかふまつる忠節となす、其うへ明倫の主本有るによつて、第二ばんに君臣有義とおしへ給ふ、

新字：体充曰、聖人五教を論じたまふ次第にも、意もち御座候や。師の曰、ふかき意御入候父子の親は、万化のみなもと天叙の本なり、君臣の義は立極の大義明倫の主本なり、夫婦の別は人倫化生のもと、子孫相続のはじめなり、この三つのものは、五倫のうちにても綱要あるゆへに三綱となづけたり、しかるゆへに三綱を先はじめに論じたまふ、さて三綱のうちにて父子のみちは天性にて君臣の義を包たり、そのうへ五りんのみちみな孝行の条目なれば、孝は人極の第一義なるによつて、一番に父子有親とおしへ給ふ君はおやの恩にひとしきゆへに、おやにつかふる孝をうつして君につかふまつる忠節となす、其うへ明倫の主本有るによつて、第二ばんに君臣有義とおしへ給ふ、

書き下し

体充曰、聖人五教を論じたまふ次第にも、意もち御座候や。師の曰、ふかき意御入候父子の親は、万化のみなもと天叙の本なり、君臣の義は立極の大義明倫の主本なり、夫婦の別は人倫化生のもと、子孫相続のはじめなり、この三つのものは、五倫のうちにても綱要あるゆへに三綱となづけたり、しかるゆへに三綱を先はじめに論じたまふ、さて三綱のうちにて父子のみちは天性にて君臣の義を包たり、そのうへ五りんのみちみな孝行の条目なれば、孝は人極の第一義なるによつて、一番に父子有親とおしへ給ふ君はおやの恩にひとしきゆへに、おやにつかふる孝をうつして君につかふまつる忠節となす、其うへ明倫の主本有るによつて、第二ばんに君臣有義とおしへ給ふ、