翁問答 ／ 上卷之本

親と子は元來一體分身なれば、親の慈も子の孝も、本然自有の親愛なる故に、聖人五敎の始に、父子有親と說給へり、君は仁と禮とを以て、臣下を指し使ふを根本とす、仁は義理に從ひて、人を愛する徳なり、禮は位の道理に從ひて、人を敬ひ侮さる德なり、臣下貴賤大小の位種々ありて、さし使ふ道理極り無と雖、畢竟は仁禮の二德より外はなし、全孝の心法にて、天地を萬民の大父母となして見れば、我も人も人間の形ある程の者は皆兄弟、然る故に聖人は四海を一家、中國を一人と思召すとなり、吾れと人との隔を立てゝ、けわしくうとみ侮ぬるは迷へる凡夫の心なり、禀賦厚薄高下に由て、君となり臣下とはなれ、元來骨肉同胞の理あれば、たとへ我が扶持せぬ者なり共、惡み侮る可き事に在らず、況して我扶持する者は、如何にも情深く禮義正して、侮り輕しむ可からざる道理明かなり、

新字：親と子は元来一体分身なれば、親の慈も子の孝も、本然自有の親愛なる故に、聖人五教の始に、父子有親と説給へり、君は仁と礼とを以て、臣下を指し使ふを根本とす、仁は義理に従ひて、人を愛する徳なり、礼は位の道理に従ひて、人を敬ひ侮さる徳なり、臣下貴賤大小の位種々ありて、さし使ふ道理極り無と雖、畢竟は仁礼の二徳より外はなし、全孝の心法にて、天地を万民の大父母となして見れば、我も人も人間の形ある程の者は皆兄弟、然る故に聖人は四海を一家、中国を一人と思召すとなり、吾れと人との隔を立てゝ、けわしくうとみ侮ぬるは迷へる凡夫の心なり、禀賦厚薄高下に由て、君となり臣下とはなれ、元来骨肉同胞の理あれば、たとへ我が扶持せぬ者なり共、悪み侮る可き事に在らず、況して我扶持する者は、如何にも情深く礼義正して、侮り軽しむ可からざる道理明かなり、

書き下し

親と子は元来一体分身なれば、親の慈も子の孝も、本然自有の親愛なる故に、聖人五教の始に、父子有親と説給へり、君は仁と礼とを以て、臣下を指し使ふを根本とす、仁は義理に従ひて、人を愛する徳なり、礼は位の道理に従ひて、人を敬ひ侮さる徳なり、臣下貴賤大小の位種々ありて、さし使ふ道理極り無と雖、畢竟は仁礼の二徳より外はなし、全孝の心法にて、天地を万民の大父母となして見れば、我も人も人間の形ある程の者は皆兄弟、然る故に聖人は四海を一家、中国を一人と思召すとなり、吾れと人との隔を立てゝ、けわしくうとみ侮ぬるは迷へる凡夫の心なり、禀賦厚薄高下に由て、君となり臣下とはなれ、元来骨肉同胞の理あれば、たとへ我が扶持せぬ者なり共、悪み侮る可き事に在らず、況して我扶持する者は、如何にも情深く礼義正して、侮り軽しむ可からざる道理明かなり、