大鏡 / 『大鏡』小野宮の系図と実資、かぐや姫
その大貳の御むすめ、いとこの懷平の左衞門督の北の方にておはせしは經任君の母上、大貳に劣らず女手かきにておはすめる。大貳の御妹は法住寺〔ためみつの〕のおとゞの北の方にておはす。その御腹の女君は花山院の御時の弘徽殿の女御、又入道中納言の北の方にて、又をのこ子は今の中宮大夫貞信卿とぞ申すめる。小野宮のおとゞの三郞〔是は二郞とぞ。大よしとも。〕敦敏少將のおなじ腹の君、右門衞督までなり給へりし。たゞとしとぞ聞えしかし。その御男君、播磨守これふんのむすめの腹に三ところおはせし。太郞高遠の君、大貳にてうせ給ひにき。二郞かねひらとて中納言右衞門督までなり給へりし、その御をのこ子なり。今の右兵衞督經通の君、また〔おい大納言ときこゆ。經通、資平の母は源中納言保光の女子。〕侍從宰相資平の君、いまの皇太后宮權大夫にておはすめり。そのたゞとしの君の御をのこ子、御おほぢ小野の宮のおとゞ御子にし給ひて實資とつけ奉り給ひていみじうかなしうし給ひき。此のおとゞの御名の文字なり、さねもじは」といふ程もあまりざえがりたりや。「わらは名はたいかく丸とぞつけたりける。その君こそ今の小野宮の右大臣と申して、いとやんどなくておはすめり。〔賢人右大臣の事なり。九十三にてうせ給ふ。〕このおとゞの御子のなきなげきをし給ひて、我が御をひの〔大納言のことも。今の殿の中將あきつれのおほち。〕資平の宰相を養ひ給ふめり。〔顯實宰相のおほち〕又末に宮づかへ人をおぼしけるはらにいでおはしたるをのこゞは、法師にて內供良圓の君とておはす。又さぶらひける女房を召しつかひ給ひける程に、おのづから生れ給へりける女君、かぐや姫とぞ申しける。この女は賴定の宰相のめのと子、北の方は花山院の女御、爲平の式部卿の御むすめ。院背かせたまひて、この女御、殿にさぶらひ給ひしなり。この女君千日の講行ひたまふ。資家中納言のうへのはらなり。兼賴の中納言の北の方にてうせ給ひにき。大かた子かたくおはしけるぞうにや。これも中宮の權大夫のうへもまゝ子をやしなひ給へる。小野の宮のしん殿の東面に〔今の中宮權大夫のうへは、かくやひめのことなり。〕帳ゆかたてゝいみじうかしづきすゑ奉り、いかなる人か御聟となり給はむとすらむ。かの殿いみじきこもりとく人におはします。故小野宮のそこばくの寳の庄園は皆この殿にこそはあらめ。殿づくりせられたるさまいとめでたしや。對、寢殿、渡殿は例の事なり。たつみの方に三間四面の御堂建てられて、めぐり廊は皆供僧の坊にせられたり。湯屋におほきなる鼎二つぬりすゑられて烟絕えぬる日なし。御堂には金色の佛多くおはします。供米三十石定器ことにおかれて絕ゆる事なし。世の中に御堂にまゐる道には御前の池よりあなたを遙々と野に作らしめ給ひて、時々の花もみぢをうゑさせ給へり。又船にのりて池より漕ぎてもまゐる。これよりほかに道なし。住僧はやんごとなき智者、或は持經者、眞言師などゝもになむ。これに夏冬の法服をたまひ供料をあて給ふ。我が滅罪生善の御いのり、又姫君の御息災を祈らしめ給ふ。この小野の宮をあけくれ造らせ給ふ事、日にたくみの七八人絕ゆる時なし。世の中にて斧の音する所は東大寺とこの小野の宮とこそは侍れ。おほぢおほい殿のとりわき給ひししるしはおはする殿なり。まことこの御をのこ子、伯耆守資賴ときこゆめり。姫君の御ひとつはらにはあらず。いづれにかありけむ。
新字:その大貳の御むすめ、いとこの懐平の左衛門督の北の方にておはせしは経任君の母上、大貳に劣らず女手かきにておはすめる。大貳の御妹は法住寺〔ためみつの〕のおとゞの北の方にておはす。その御腹の女君は花山院の御時の弘徽殿の女御、又入道中納言の北の方にて、又をのこ子は今の中宮大夫貞信卿とぞ申すめる。小野宮のおとゞの三郎〔是は二郎とぞ。大よしとも。〕敦敏少将のおなじ腹の君、右門衛督までなり給へりし。たゞとしとぞ聞えしかし。その御男君、播磨守これふんのむすめの腹に三ところおはせし。太郎高遠の君、大貳にてうせ給ひにき。二郎かねひらとて中納言右衛門督までなり給へりし、その御をのこ子なり。今の右兵衛督経通の君、また〔おい大納言ときこゆ。経通、資平の母は源中納言保光の女子。〕侍従宰相資平の君、いまの皇太后宮権大夫にておはすめり。そのたゞとしの君の御をのこ子、御おほぢ小野の宮のおとゞ御子にし給ひて実資とつけ奉り給ひていみじうかなしうし給ひき。此のおとゞの御名の文字なり、さねもじは」といふ程もあまりざえがりたりや。「わらは名はたいかく丸とぞつけたりける。その君こそ今の小野宮の右大臣と申して、いとやんどなくておはすめり。〔賢人右大臣の事なり。九十三にてうせ給ふ。〕このおとゞの御子のなきなげきをし給ひて、我が御をひの〔大納言のことも。今の殿の中将あきつれのおほち。〕資平の宰相を養ひ給ふめり。〔顕実宰相のおほち〕又末に宮づかへ人をおぼしけるはらにいでおはしたるをのこゞは、法師にて内供良円の君とておはす。又さぶらひける女房を召しつかひ給ひける程に、おのづから生れ給へりける女君、かぐや姫とぞ申しける。この女は頼定の宰相のめのと子、北の方は花山院の女御、為平の式部卿の御むすめ。院背かせたまひて、この女御、殿にさぶらひ給ひしなり。この女君千日の講行ひたまふ。資家中納言のうへのはらなり。兼頼の中納言の北の方にてうせ給ひにき。大かた子かたくおはしけるぞうにや。これも中宮の権大夫のうへもまゝ子をやしなひ給へる。小野の宮のしん殿の東面に〔今の中宮権大夫のうへは、かくやひめのことなり。〕帳ゆかたてゝいみじうかしづきすゑ奉り、いかなる人か御婿となり給はむとすらむ。かの殿いみじきこもりとく人におはします。故小野宮のそこばくの宝の庄園は皆この殿にこそはあらめ。殿づくりせられたるさまいとめでたしや。対、寝殿、渡殿は例の事なり。たつみの方に三間四面の御堂建てられて、めぐり廊は皆供僧の坊にせられたり。湯屋におほきなる鼎二つぬりすゑられて烟絶えぬる日なし。御堂には金色の仏多くおはします。供米三十石定器ことにおかれて絶ゆる事なし。世の中に御堂にまゐる道には御前の池よりあなたを遥々と野に作らしめ給ひて、時々の花もみぢをうゑさせ給へり。又船にのりて池より漕ぎてもまゐる。これよりほかに道なし。住僧はやんごとなき智者、或は持経者、真言師などゝもになむ。これに夏冬の法服をたまひ供料をあて給ふ。我が滅罪生善の御いのり、又姫君の御息災を祈らしめ給ふ。この小野の宮をあけくれ造らせ給ふ事、日にたくみの七八人絶ゆる時なし。世の中にて斧の音する所は東大寺とこの小野の宮とこそは侍れ。おほぢおほい殿のとりわき給ひししるしはおはする殿なり。まことこの御をのこ子、伯耆守資頼ときこゆめり。姫君の御ひとつはらにはあらず。いづれにかありけむ。
書き下し
その大貳の御むすめ、いとこの懷平の左衞門督の北の方にておはせしは經任君の母上、大貳に劣らず女手かきにておはすめる。大貳の御妹は法住寺〔ためみつの〕のおとゞの北の方にておはす。その御腹の女君は花山院の御時の弘徽殿の女御、又入道中納言の北の方にて、又をのこ子は今の中宮大夫貞信卿とぞ申すめる。小野宮のおとゞの三郞〔是は二郞とぞ。大よしとも。〕敦敏少將のおなじ腹の君、右門衞督までなり給へりし。たゞとしとぞ聞えしかし。その御男君、播磨守これふんのむすめの腹に三ところおはせし。太郞高遠の君、大貳にてうせ給ひにき。二郞かねひらとて中納言右衞門督までなり給へりし、その御をのこ子なり。今の右兵衞督經通の君、また〔おい大納言ときこゆ。經通、資平の母は源中納言保光の女子。〕侍從宰相資平の君、いまの皇太后宮權大夫にておはすめり。そのたゞとしの君の御をのこ子、御おほぢ小野の宮のおとゞ御子にし給ひて實資とつけ奉り給ひていみじうかなしうし給ひき。此のおとゞの御名の文字なり、さねもじは」といふ程もあまりざえがりたりや。「わらは名はたいかく丸とぞつけたりける。その君こそ今の小野宮の右大臣と申して、いとやんどなくておはすめり。〔賢人右大臣の事なり。九十三にてうせ給ふ。〕このおとゞの御子のなきなげきをし給ひて、我が御をひの〔大納言のことも。今の殿の中將あきつれのおほち。〕資平の宰相を養ひ給ふめり。〔顯實宰相のおほち〕又末に宮づかへ人をおぼしけるはらにいでおはしたるをのこゞは、法師にて內供良圓の君とておはす。又さぶらひける女房を召しつかひ給ひける程に、おのづから生れ給へりける女君、かぐや姫とぞ申しける。この女は賴定の宰相のめのと子、北の方は花山院の女御、爲平の式部卿の御むすめ。院背かせたまひて、この女御、殿にさぶらひ給ひしなり。この女君千日の講行ひたまふ。資家中納言のうへのはらなり。兼賴の中納言の北の方にてうせ給ひにき。大かた子かたくおはしけるぞうにや。これも中宮の權大夫のうへもまゝ子をやしなひ給へる。小野の宮のしん殿の東面に〔今の中宮權大夫のうへは、かくやひめのことなり。〕帳ゆかたてゝいみじうかしづきすゑ奉り、いかなる人か御聟となり給はむとすらむ。かの殿いみじきこもりとく人におはします。故小野宮のそこばくの寳の庄園は皆この殿にこそはあらめ。殿づくりせられたるさまいとめでたしや。對、寢殿、渡殿は例の事なり。たつみの方に三間四面の御堂建てられて、めぐり廊は皆供僧の坊にせられたり。湯屋におほきなる鼎二つぬりすゑられて烟絕えぬる日なし。御堂には金色の佛多くおはします。供米三十石定器ことにおかれて絕ゆる事なし。世の中に御堂にまゐる道には御前の池よりあなたを遙々と野に作らしめ給ひて、時々の花もみぢをうゑさせ給へり。又船にのりて池より漕ぎてもまゐる。これよりほかに道なし。住僧はやんごとなき智者、或は持經者、眞言師などゝもになむ。これに夏冬の法服をたまひ供料をあて給ふ。我が滅罪生善の御いのり、又姫君の御息災を祈らしめ給ふ。この小野の宮をあけくれ造らせ給ふ事、日にたくみの七八人絕ゆる時なし。世の中にて斧の音する所は東大寺とこの小野の宮とこそは侍れ。おほぢおほい殿のとりわき給ひししるしはおはする殿なり。まことこの御をのこ子、伯耆守資賴ときこゆめり。姫君の御ひとつはらにはあらず。いづれにかありけむ。
現代語訳
その大弐の御娘は、この懐平の左衛門督の北の方でいらっしゃった方で、経任の君の母上であり、大弐に劣らず女手(仮名)の書き手でいらっしゃるようだ。大弐の御妹は、法住寺〔為光の〕大臣の北の方でいらっしゃる。その御腹の女君は、花山院の御時の弘徽殿の女御で、また入道中納言の北の方となって、また男の子は、今の中宮大夫貞信卿と申すようだ。小野宮の大臣の三男〔これは二男とも。大よしとも。〕は、敦敏少将と同じ腹の君で、右衛門督までなられた。たゞとしと申しましたよ。その御男君は、播磨守これふんの娘の腹に、三人おいでになった。長男の高遠の君は、大弐でお亡くなりになった。次男はかねひらといって、中納言右衛門督までなられた、その御男の子である。今の右兵衛督経通の君、また〔おい大納言と申す。経通、資平の母は源中納言保光の娘。〕侍従宰相資平の君は、今の皇太后宮権大夫でいらっしゃるようだ。そのたゞとしの君の御男の子を、御祖父の小野宮の大臣が御子になさって、実資と名づけ申し上げなさって、たいそうかわいがりなさった。この大臣のお名前の文字である、『実』の字は」と言うのも、あまりに学者ぶっていることよ。「幼名はたいかく丸とつけたのだった。その君こそ今の小野宮の右大臣と申して、たいそう尊くていらっしゃるようだ。〔賢人右大臣のことである。九十三歳でお亡くなりになった。〕この大臣は、御子がないのをお嘆きになって、ご自身の甥の〔大納言のことも。今の殿の中将あきつれの祖父。〕資平の宰相をお養いになっているようだ。〔顕実宰相の祖父〕また、あとで宮仕えの人をお思いになったその腹にお生まれになった男の子は、法師で内供良円の君としておられる。また仕えていた女房をお使いになるうちに、自然とお生まれになった女君を、かぐや姫と申した。この女は頼定の宰相の乳母子で、北の方は花山院の女御、為平の式部卿の御娘であった。院がご出家なさって、この女御は殿にお仕えなさったのである。この女君は千日の講をお行いになった。資家中納言の北の方の腹である。兼頼の中納言の北の方でお亡くなりになった。おおよそ子が授かりにくい家系であったのか。これも、中宮権大夫の北の方も、継子をお養いになっている。小野の宮の寝殿の東面に〔今の中宮権大夫の北の方は、かぐや姫のことである。〕帳台を立てて、たいそう大切にお据え申し上げ、どんな人が御婿になられるのだろう。あの殿はたいそうな資産家でいらっしゃる。故小野宮の多くの宝や荘園は、皆この殿のものになるだろう。殿造りなさった様子はたいそうすばらしいことよ。対、寝殿、渡殿は例のとおりである。巽の方に三間四面の御堂をお建てになって、めぐりの廊は皆、供僧の坊になさっている。湯屋に大きな鼎を二つ塗り据えられて、煙の絶えた日がない。御堂には金色の仏が多くおいでになる。供米三十石、定器を特におかれて、絶えることがない。世の中で御堂に参る道は、御前の池の向こうを遥々と野に作らせなさって、折々の花や紅葉を植えさせなさった。また船に乗って池を漕いでも参る。これよりほかに道はない。住僧は尊い智者、あるいは持経者、真言師などとともにである。これらに夏冬の法服を賜い、供料をあてなさる。ご自身の滅罪生善の御祈り、また姫君の御息災を祈らせなさる。この小野の宮を明け暮れお造りになることは、日に工匠が七、八人絶える時がない。世の中で斧の音のする所は、東大寺とこの小野の宮とでございます。祖父の大臣(実頼)が特にお目をかけなさった印のある殿である。まことにこの御男の子は、伯耆守資頼と申すようだ。姫君と同じ腹ではない。どちらであったか。
解説

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本の中身を見るこの章句が説くこと
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史記 五帝本紀此の二十二人咸厥の功を成す。皋陶大理と為りて、平らかにして、民各其の実を得るに伏す。伯夷礼を主りて、上下咸譲る。垂工師を主りて、百工功を致す。益虞を主りて、山沢辟く。棄稷を主りて、百穀時に茂る。契司徒を主りて、百姓親和す。龍賓客を主りて、遠人至る。十二牧行ひて九州敢へて辟違する莫し。唯だ禹の功を大なりと為す。九山を披き、九沢を通じ、九河を決し、九州を定め、各其の職を以て来貢し、厥の宜しきを失はず。方五千里、荒服に至る。南は交阯・北発を撫し、西は戎・析枝・渠廋・氐・羌、北は山戎・発・息慎、東は長・鳥夷、四海の内咸帝舜の功を戴く。是に於て禹乃ち九招の楽を興し、異物を致し、鳳皇来翔す。天下の明徳は皆虞帝より始まる。舜年二十にして孝を以て聞こえ、年三十にして堯之を挙げ、年五十にして天子の事を摂行し、年五十八にして堯崩じ、年六十一にして堯に代はりて帝位を践む。帝位を践むこと三十九年、南に巡狩し、蒼梧の野に崩ず。江南の九疑に葬る、是を零陵と為す。舜の帝位を践むや、天子の旗を載せ、往きて父瞽叟に朝し、夔夔として唯れ謹み、子の道の如くす。弟象を封じて諸侯と為す。舜の子商均も亦不肖なり。舜乃ち豫め禹を天に薦む。十七年にして崩ず。三年の喪畢はり、禹も亦乃ち舜の子に譲ること、舜の堯の子に譲るが如し。諸侯之に帰し、然る後に禹天子の位を践む。堯の子丹朱、舜の子商均、皆疆土有りて、以て先祀を奉ず。其の服を服し、礼楽之の如くす。客を以て天子に見え、天子臣とせず、敢へて専らにせざるを示すなり。黄帝より舜・禹に至るまで、皆姓を同じくして其の国号を異にし、以て明徳を章らかにす。故に黄帝を有熊と為し、帝顓頊を高陽と為し、帝嚳を高辛と為し、帝堯を陶唐と為し、帝舜を有虞と為す。帝禹は夏后と為りて氏を別にし、姓は姒氏なり。
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史記 五帝本紀堯子丹朱の不肖にして、天下を授くるに足らざるを知る。是に於て乃ち権りて舜に授く。舜に授くれば、則ち天下其の利を得て丹朱病む。丹朱に授くれば、則ち天下病みて丹朱其の利を得。堯曰く、「終に天下の病を以て一人を利せず」と。而して卒に舜に授くるに天下を以てす。堯崩じ、三年の喪畢はり、舜丹朱に譲りて南河の南に辟く。諸侯の朝覲する者は丹朱に之かずして舜に之き、獄訟する者は丹朱に之かずして舜に之き、謳歌する者は丹朱を謳歌せずして舜を謳歌す。舜曰く、「天なるかな」と。而る後に中国に之きて天子の位を践む。是を帝舜と為す。虞舜は、名を重華と曰ふ。重華の父を瞽叟と曰ひ、瞽叟の父を橋牛と曰ひ、橋牛の父を句望と曰ひ、句望の父を敬康と曰ひ、敬康の父を窮蟬と曰ひ、窮蟬の父を帝顓頊と曰ひ、顓頊の父を昌意と曰ふ。以て舜に至るまで七世なり。窮蟬より以て帝舜に至るまで、皆微にして庶人為り。舜の父瞽叟は盲にして、舜の母死し、瞽叟更に妻を娶りて象を生む。象は傲なり。瞽叟後妻の子を愛し、常に舜を殺さんと欲す。舜避け逃る。小過有るに及べば、則ち罪を受く。父及び後母と弟とに順事し、日に以て篤謹にして、懈ること有る匪し。舜は、冀州の人なり。舜歴山に耕し、雷沢に漁し、河浜に陶し、什器を寿丘に作り、時に負夏に就く。舜の父瞽叟は頑、母は嚚、弟象は傲にして、皆舜を殺さんと欲す。舜順適して子の道を失はず、兄弟に孝慈なり。殺さんと欲するも、得可からず。即ち求むれば、嘗に側に在り。舜年二十にして孝を以て聞こゆ。三十にして帝堯用ゐる可き者を問ふに、四嶽咸虞舜を薦めて、可なりと曰ふ。
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史記 伯夷列伝夫れ学ぶ者には載籍(書籍)極めて博きも、猶ほ信を六芸に考ふべし。詩・書は缺くると雖も、然れども虞・夏の文は知る可きなり。尭の将に位を遜らんとするや、虞舜に譲り、舜・禹の間は、岳牧咸な薦めて、乃ち之を位に試み、職を典ること数十年、功用既に興り、然る後に政を授く。天下は重器たる、王者の大統たる、天下を伝ふるの斯くの如く之れ難きを示せるなり。而るに説く者は曰く、尭、天下を許由に譲るも、許由は受けず、之を恥ぢて逃げ隠る。夏の時に及びて、卞随・務光なる者有り。此れ何を以てか称す。太史公曰く、余、箕山に登りしに、其の上に蓋し許由の冢有り、と云ふ。孔子、古の仁聖賢人を序列して、呉の太伯・伯夷の倫の如きは詳らかにす。余以へらく、聞く所の由・光の義は至高なるに、其の文辞の少しくも概見せざるは、何ぞや。
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史記 五帝本紀正月上日、舜終を文祖に受く。文祖は、堯の大祖なり。是に於て帝堯老い、舜に命じて天子の政を摂行せしめ、以て天命を観る。舜乃ち璿璣玉衡を在て、以て七政を斉ふ。遂に上帝に類し、六宗に禋し、山川に望し、羣神に辯す。五瑞を揖め、吉月日を択び、四嶽・諸牧に見え、瑞を班つ。歳の二月、東に巡狩し、岱宗に至り、祡し、山川に望秩す。遂に東方の君長に見え、時月を合はせ日を正し、律度量衡を同じくし、五礼・五玉・三帛・二生・一死を脩めて摯と為し、五器の如きは、卒へて乃ち復す。五月、南に巡狩し、八月、西に巡狩し、十一月、北に巡狩す。皆初めの如し。帰りて、祖禰の廟に至り、特牛の礼を用ゐる。五歳に一たび巡狩し、羣后は四たび朝す。徧く告ぐるに言を以てし、明らかに試みるに功を以てし、車服は庸を以てす。肇めて十有二州とし、川を決す。象るに典刑を以てし、流して五刑を宥し、鞭を官刑と作し、扑を教刑と作し、金を贖刑と作す。眚烖の過は赦し、怙終の賊は刑す。欽しめや、欽しめや、惟れ刑を之れ静かにせよ。讙兜共工を進言し、堯曰く不可なりと。而して之を工師に試みるに、共工果たして淫辟なり。四嶽鯀を挙げて鴻水を治めしめんとし、堯以て不可と為すも、嶽彊ひて之を試みんことを請ふ。之を試みて功無く、故に百姓便ならず。三苗江淮・荊州に在りて数乱を為す。是に於て舜帰りて帝に言ひ、共工を幽陵に流して、以て北狄を変ぜしめ、驩兜を崇山に放ちて、以て南蛮を変ぜしめ、三苗を三危に遷して、以て西戎を変ぜしめ、鯀を羽山に殛して、以て東夷を変ぜしめんことを請ふ。四辠して天下咸服す。堯立ちて七十年にして舜を得、二十年にして老い、舜をして天子の政を摂行せしめ、之を天に薦む。堯位を辟くること凡そ二十八年にして崩ず。百姓悲哀し、父母を喪ふが如し。三年、四方楽を挙ぐる莫く、以て堯を思ふ。
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中庸子曰く、「憂い無き者は、其れ惟(た)だ文王か。王季を以て父と為し、武王を以て子と為す。父之を作(な)し、子之を述ぶ。武王は大王(たいおう)・王季・文王の緒(しょ)を纘(つ)ぎ、壹(ひと)たび戎衣(じゅうい)して天下を有(たも)ち、身は天下の顕名(けんめい)を失わず。尊きこと天子と為り、富は四海の内を有つ。宗廟之を饗け、子孫之を保つ。武王末(おく)れて命を受け、周公は文・武の徳を成し、大王・王季を追王(ついおう)し、上(かみ)先公を祀るに天子の礼を以てす。斯(こ)の礼や、諸侯・大夫及び士・庶人に達す。父大夫と為り、子士と為れば、葬るに大夫を以てし、祭るに士を以てす。父士と為り、子大夫と為れば、葬るに士を以てし、祭るに大夫を以てす。期(き)の喪は大夫に達し、三年の喪は天子に達す。父母の喪は、貴賤と無く一なり」と。
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史記 殷本紀先王の言勉めざる可からず』と。曰く、『道ならずんば、国に在る毋かれ、女我を怨む毋かれ』と」と。以て諸侯に令す。伊尹咸有一徳を作り、咎単明居を作る。湯乃ち正朔を改め、服色を易へ、白を上び、朝会は昼を以てす。湯崩じ、太子太丁未だ立たずして卒す。是に於て迺ち太丁の弟外丙を立つ。是を帝外丙と為す。帝外丙即位三年にして崩じ、外丙の弟中壬を立つ。是を帝中壬と為す。帝中壬即位四年にして崩じ、伊尹迺ち太丁の子太甲を立つ。太甲は、成湯の適長孫なり。是を帝太甲と為す。帝太甲の元年、伊尹伊訓を作り、肆命を作り、徂后を作る。