大鏡 ／ 『大鏡』佐理の額と三島明神、怠慢の失敗
敦敏の少將の男子佐理大貳、世の手かきの上手、任はてヽ上られけるに伊豫の國のまへなるとまりにて、日いみじう荒れ、海のおもてあしくて風おそろしう吹きなどするを、少しなほりて出でむとし給へば、又同じやうにのみなりぬ。かくのみしつヽ日ごろの過ぐれば、いと怪しくおぼして、ものとひ給へば、神の御祟とのみいふにさるべき事もなし。いかなる事にかと恐れ給ひける。夢に見え給ひけるやう、いみじうけだかきさましたる男のおはして、「この日の荒れて日ごろ經給ふは、おのがしはべる事なり。それは萬の祉に額のかゝりたるにおのがもとにしもなきが惡しければかけむと思ふに、なべての手して書かせむがいとわろく侍れば、われに書かせ奉らむと思ふによりこの折ならではいつかはとてとゞめ奉りたるなり」とのたまふに、「誰とか申す」と問ひ申し給へば、「この浦の三島に侍る翁なり」とのたまふに、夢の中にもいみじうかしこまり申すとおぼすに、おどろき給ひては又さらにもいはず。さて伊豫へわたり給ふに多くの日荒れつる日ともなく、うらうらとなりて、そなたざまにおひ風吹きて飛ぶが如くまうで着き給ひぬ。湯たびたびあみ、いみじくげさいしてきよまはりて日の裝束して、やがて神の御まへにて書き給ふ。祉のつかさども召し出でゝうたせて、よく法の如くして歸り給ふに、つゆ恐るゝことなくて、すゑずゑの船に至るまでたひらかにのぼり給ひにき。我がすることを人間の人のほめ崇むるだに興ある事にてこそあれ。まして神の御心にさまでほしくおぼしけむこそいかに御心おごりし給ひけむ。又大かたこれにぞ日本第一の御手のおぼえはこの後ぞとり給へりし。六波羅密寺の額もこの大貳のかき給へる。さればかの三島の神の額とこの寺のとは同じ御手に侍り。御心ばへぞ懈怠はすこし如泥人とも聞えつべくおはせし。故中關白殿東三條造らせ給ひて御障子に歌繪ども書かせ給ひし色紙形をこの大貳に書けとのたまはするを、いたく人さわがしからぬ程に參りて書かれなばよかりぬべかりけるに、關白殿わたらせ給ひて、上達部殿上人などさるべき人々あまた參りつどひて後に、日たかく待たれ奉りて參り給へりければ、少しこつなくおぼしめさるれど、さりとてあるべき事ならねば書きて罷りいで給ふに、女のさうぞくかづけさせ給ふを、さらでもありぬべくおぼさるれど捨つべき事ならねば、そこらの人の中をわけ出でられけるなむ猶懈怠の失錯なりける。のどかなるけさ疾くもうち參りて書かれたらましかば、かゝらましやはとぞ見る人もおもひ、自らもおぼしたりける。むげのその道のなべての下薦などにこそかやうなる事はせさせ給はめと殿をもそしり申す人々ありけり。
新字：敦敏の少将の男子佐理大貳、世の手かきの上手、任はてヽ上られけるに伊予の国のまへなるとまりにて、日いみじう荒れ、海のおもてあしくて風おそろしう吹きなどするを、少しなほりて出でむとし給へば、又同じやうにのみなりぬ。かくのみしつヽ日ごろの過ぐれば、いと怪しくおぼして、ものとひ給へば、神の御祟とのみいふにさるべき事もなし。いかなる事にかと恐れ給ひける。夢に見え給ひけるやう、いみじうけだかきさましたる男のおはして、「この日の荒れて日ごろ経給ふは、おのがしはべる事なり。それは万の祉に額のかゝりたるにおのがもとにしもなきが悪しければかけむと思ふに、なべての手して書かせむがいとわろく侍れば、われに書かせ奉らむと思ふによりこの折ならではいつかはとてとゞめ奉りたるなり」とのたまふに、「誰とか申す」と問ひ申し給へば、「この浦の三島に侍る翁なり」とのたまふに、夢の中にもいみじうかしこまり申すとおぼすに、おどろき給ひては又さらにもいはず。さて伊予へわたり給ふに多くの日荒れつる日ともなく、うらうらとなりて、そなたざまにおひ風吹きて飛ぶが如くまうで着き給ひぬ。湯たびたびあみ、いみじくげさいしてきよまはりて日の装束して、やがて神の御まへにて書き給ふ。祉のつかさども召し出でゝうたせて、よく法の如くして帰り給ふに、つゆ恐るゝことなくて、すゑずゑの船に至るまでたひらかにのぼり給ひにき。我がすることを人間の人のほめ崇むるだに興ある事にてこそあれ。まして神の御心にさまでほしくおぼしけむこそいかに御心おごりし給ひけむ。又大かたこれにぞ日本第一の御手のおぼえはこの後ぞとり給へりし。六波羅密寺の額もこの大貳のかき給へる。さればかの三島の神の額とこの寺のとは同じ御手に侍り。御心ばへぞ懈怠はすこし如泥人とも聞えつべくおはせし。故中関白殿東三条造らせ給ひて御障子に歌絵ども書かせ給ひし色紙形をこの大貳に書けとのたまはするを、いたく人さわがしからぬ程に参りて書かれなばよかりぬべかりけるに、関白殿わたらせ給ひて、上達部殿上人などさるべき人々あまた参りつどひて後に、日たかく待たれ奉りて参り給へりければ、少しこつなくおぼしめさるれど、さりとてあるべき事ならねば書きて罷りいで給ふに、女のさうぞくかづけさせ給ふを、さらでもありぬべくおぼさるれど捨つべき事ならねば、そこらの人の中をわけ出でられけるなむ猶懈怠の失錯なりける。のどかなるけさ疾くもうち参りて書かれたらましかば、かゝらましやはとぞ見る人もおもひ、自らもおぼしたりける。むげのその道のなべての下薦などにこそかやうなる事はせさせ給はめと殿をもそしり申す人々ありけり。
書き下し
敦敏の少將の男子佐理大貳、世の手かきの上手、任はてヽ上られけるに伊豫の國のまへなるとまりにて、日いみじう荒れ、海のおもてあしくて風おそろしう吹きなどするを、少しなほりて出でむとし給へば、又同じやうにのみなりぬ。かくのみしつヽ日ごろの過ぐれば、いと怪しくおぼして、ものとひ給へば、神の御祟とのみいふにさるべき事もなし。いかなる事にかと恐れ給ひける。夢に見え給ひけるやう、いみじうけだかきさましたる男のおはして、「この日の荒れて日ごろ經給ふは、おのがしはべる事なり。それは萬の祉に額のかゝりたるにおのがもとにしもなきが惡しければかけむと思ふに、なべての手して書かせむがいとわろく侍れば、われに書かせ奉らむと思ふによりこの折ならではいつかはとてとゞめ奉りたるなり」とのたまふに、「誰とか申す」と問ひ申し給へば、「この浦の三島に侍る翁なり」とのたまふに、夢の中にもいみじうかしこまり申すとおぼすに、おどろき給ひては又さらにもいはず。さて伊豫へわたり給ふに多くの日荒れつる日ともなく、うらうらとなりて、そなたざまにおひ風吹きて飛ぶが如くまうで着き給ひぬ。湯たびたびあみ、いみじくげさいしてきよまはりて日の裝束して、やがて神の御まへにて書き給ふ。祉のつかさども召し出でゝうたせて、よく法の如くして歸り給ふに、つゆ恐るゝことなくて、すゑずゑの船に至るまでたひらかにのぼり給ひにき。我がすることを人間の人のほめ崇むるだに興ある事にてこそあれ。まして神の御心にさまでほしくおぼしけむこそいかに御心おごりし給ひけむ。又大かたこれにぞ日本第一の御手のおぼえはこの後ぞとり給へりし。六波羅密寺の額もこの大貳のかき給へる。さればかの三島の神の額とこの寺のとは同じ御手に侍り。御心ばへぞ懈怠はすこし如泥人とも聞えつべくおはせし。故中關白殿東三條造らせ給ひて御障子に歌繪ども書かせ給ひし色紙形をこの大貳に書けとのたまはするを、いたく人さわがしからぬ程に參りて書かれなばよかりぬべかりけるに、關白殿わたらせ給ひて、上達部殿上人などさるべき人々あまた參りつどひて後に、日たかく待たれ奉りて參り給へりければ、少しこつなくおぼしめさるれど、さりとてあるべき事ならねば書きて罷りいで給ふに、女のさうぞくかづけさせ給ふを、さらでもありぬべくおぼさるれど捨つべき事ならねば、そこらの人の中をわけ出でられけるなむ猶懈怠の失錯なりける。のどかなるけさ疾くもうち參りて書かれたらましかば、かゝらましやはとぞ見る人もおもひ、自らもおぼしたりける。むげのその道のなべての下薦などにこそかやうなる事はせさせ給はめと殿をもそしり申す人々ありけり。
現代語訳
敦敏の少将の男子は佐理大弐で、世に聞こえた書の名手である。任が終わって上京なさるとき、伊予の国の前の泊まりで、日がたいそう荒れ、海の様子が悪く、風が恐ろしく吹くなどするので、少し収まって出ようとなさると、また同じようになってしまう。このようなことばかりで日数が過ぎたので、たいそう不思議にお思いになって、占いを問われると、神の祟りとだけ言うのに、思い当たることもない。どういうことかと恐れていらっしゃった。夢にお見えになったことには、たいそう気高い様子の男がおいでになって、「この日が荒れて日数がたっておられるのは、私のしていることである。それは、あらゆる社に額がかかっているのに、私のもとにだけないのが悪いので、掛けようと思うが、並の者の手で書かせるのはたいそう悪いので、あなたにお書かせ申し上げようと思うために、この折でなければいつ機会があろうかと、お引き止め申し上げたのだ」とおっしゃるので、「どなたと申し上げます」とお尋ね申し上げなさると、「この浦の三島においでの翁である」とおっしゃる。夢の中でもたいそうかしこまり申し上げるとお思いになるうちに、目が覚めなさってからは、これ以上言うまでもない。そうして伊予へお渡りになると、多くの日荒れていた日とも思えず、うららかになって、その方向へ追い風が吹いて、飛ぶように参着なさった。何度も湯を浴び、たいそう潔斎して清まって、日の装束で、そのまま神の御前でお書きになった。社の役人たちを召し出して額を打たせて、よく作法どおりにして帰りなさると、少しも恐ろしいことがなくて、あとの船々に至るまで無事にお上りになった。自分のすることを、人間の人がほめ崇めるのでさえ興あることであるのに、まして神の御心がそれほどまでに欲しいとお思いになったとは、どれほど御心が満ち足りなさったことだろう。またおおよそ、この件によって日本第一の書の誉れを、この後はお得になったのである。六波羅蜜寺の額も、この大弐がお書きになったものである。だから、あの三島の神の額とこの寺の額とは、同じ手跡でございます。御気性は、怠慢が少し、如泥人（泥のように怠けた人）とも言えるほどでいらっしゃった。故中関白殿（道隆）が東三条（邸）をお造りになって、御障子に歌や絵などを書かせなさったときの色紙形を、この大弐に書けと仰せになったのを、あまり人が騒がしくない時分に参って書かれたならよかったであろうに、関白殿がお渡りになって、上達部・殿上人などしかるべき人々が大勢参り集まった後に、日が高くなって、待たされ申し上げてから参られたので、少しは無作法だとお思いにならずにいられないが、といってやめるわけにもいかないので、書いて退出なさるとき、女の装束を（禄として）肩にかけさせなさるのを、そうしなくてもよいのにとお思いになるが、捨てるわけにもいかないので、大勢の人の中を分けて出ていかれたのは、やはり怠慢のあやまちであった。のどかな朝に早く参って書かれたならば、こんなことになっただろうかと、見る人も思い、ご自身もお思いになったのである。ひどくその道の並の下級の者などにこそ、このようなことはおさせになるべきだと、殿をもそしり申し上げる人々がいた。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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大鏡・『大鏡』師輔の夢違えと貫之の歌大かたこの九條殿、いとたゞ人にはおはしまさねにや。思しめしよる行く末の事などもかなはぬはなくぞおはしましける。口をしかりけることは、いまだいと若くおはします時、「夢に朱雀院の前に左右の足を西ひんがしの大宮にさしやりて北むきにて內裏を抱きて立てりとなむ見えつる」、とおほせられけるを、御前になまさかしき女房の侍ひけるが、「いかに御股痛くおはしましつらむ」と申したりけるに、御夢違ひてかく御子孫は榮えさせ給へど、攝政關白えしおはしまさずなりにしなり。又御末に思はずなるさまに御事のうちまじり、そち殿の御事などもこれがたがひたる故に侍るなり。いみじき吉左右の夢もあしざまに合せつればたがふと昔より申し傳へて侍る事なり。荒凉して心しらざらむ人の前にて夢がたりな、この聞かせ給ふひとびとしおはしましそ。今ゆくすゑも九條殿の御ぞうのみこそ、とにかくにつけてひろごり榮えさせ給はめ。いとをかしき事はかくやらむ、事なくおはします殿の貫之のぬしの家におはしましたりしこそ猶和歌はめざましきことなりかしと思え侍りしか。正月一日つけさせ給ふべきぎよたいの損はれたりければつくろはせ給ふほど、まづ貞信公の御もとに參らせ給ひて、かうかうの事の侍れば內に遲く參るよしを申させ給ひければ、おほき大殿驚かせ給ひて、年ごろもたせたまへりけるとりいでさせ給ひて、やがてあえものにもと奉らせたまふを、ことうるはしう松の枝につけさせ給へり。その御かしこまりのよろこびは御心の及ばぬにしもおはしまさゞらめど、猶貫之にめさむと思しめして渡りおはしましたるを、待ちつけ申しけむめいぼく、いかゞはおろかなるべきな。「吹く風にこほりとけたる池のうへをちよまで松のかげにかくれむ」。集にかきいれたることわりなりかしな。いにしへより今に限もなくおはします殿の、唯冷泉院の御ありさまのみぞいと心うく口をしきことにてはおはします」」といへば、さぶらひ、「「されどこのれいには、まづその御時をこそはひかるめれ」」といへば、
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大鏡・『大鏡』道隆の大酒と賀茂祭の乱酔內大臣道隆〔正曆六年三月日依病辭關白。四月六日出家。十月薨。四十二。〕「「このおとヾ、これ東三條のおとヾの一男なり。御母は女院の御同じ腹なり。關白になり榮え給ひて六年ばかりや坐しましけむ、大疫癘の年にてうせさせ給ひしか。されどもその御病にはあらで御みきのみだれさせ給ひにしなり。をのこは上戶ひとつの興の事にすれど、過ぎぬるはいと不便なる折侍りや。祭のかへさ御覽ずとて、小一條大將、閑院大將と一つ御車にて紫野に出させ給ひぬ。鳥のついゐたるかたをかめに作らせ給ひて、興あるものにおぼして、ともすれば大みき入れてめす。今日もそれにて參らする。もてはやさせ給ふ程に、あまりやうやう過ぎさせ給ひて後は、御車のしりぐちのすだれ皆上げて、三所ながら御もとヾりはなちておはしましけるは、いとこそ見苦しかりけれ。大方この大將殿達の參り給へる、尋常にて出で給ふをばいとほいなく口惜しき事におぼしめしたりけり。ものもおぼえず御裝束もひきみだりて御車さしよせつヽ、人にかヽりて乘り給ふをぞいと興あることにせさせ給ひける。但この殿の御醉のほどよりは疾くさむるとをぞせさせ給ひし。御賀茂詣の日は社頭にて三度の御かはらけ定りにてまゐらするわざなるを、その御時には禰宜神主も心えて、大かはらけををぞまゐらせしに、三度はさらなることにて七八度などめして、上社に參り給ふ道にては、やがてのけざまにしりの方を御枕にて不覺におほとのごもりぬ。一の大納言にてはこの御堂ぞおはしましヽかば、御覽ずるに、夜に入りぬれば御前の松の光にとほりて御覽ずるに、御すき影のおはしまさぬは怪しと思し召しけるに、參りつかせ給ひて御車かきおろしたれど、えしらせ給はず。いかにと思へど、御前どもヽえおどろかし申さで唯侍ふなめるに、入道殿おりさせ給へるに、さてあるべき事ならねばながえのとながら高やかに「やヽ」と御扇をならしなどせさせ給へど、おどろき給はねば、ゐよりてうへの御袴の裾を荒らかにひかせ給ふをりぞ、おどろかせ給ひて、さる御用意はならはせ給へれば、御櫛笄ぐし給へりける、とりいでヽつくろひなどしておりさせ給ひけるに、いさヽかさりげなく清げにおはしましければ、さばかり醉ひなむ人の、その夜は起きあがるべきかは。それぞこの殿の御上戶はよくおはしましける。その御心のなほをはりまでも忘れ給はざりけるにや、御病つきてうせ給ひけるとき、西にかきむけ奉りて、「念佛申させたまへ」と人々のすヽめ奉りければ、「濟時朝光などもや極樂にはあらむずらむ」と仰せられけるこそあはれなれ。つねに御心にならひおぼしたることなれば、あの地獄の鼎のふたにかしらうちあてヽ、三寳の御名思ひ出でけむ人のやうなることなりや。御興のいとけそうにおはしましヽぞや。帥殿に天下執行の宣旨下し奉りに、この民部卿殿の頭辨にて參り給へりけるに、御病いたうせめて御裝束もえ奉らざりければ、御直衣にて御簾のとにゐざり出させ給ひしにも長押をおりわづらはせ給ひて、女裝束御手にとりて、かたのやうにかづけさせ給ひしなむいとあはれなりし。「こと人のいとさばかりなりたらむはことやうなるべきを、なほいとかはらかにあてにおはせしかば、病つきてしもこそ貌はいるべかりけれとなむ見えし」とこそ民部卿殿はつねにのたまふなれ。