古道大意 ／ 『古道大意』上卷・学問の種類と御国の学問が最も大きい理由
扨又別段に申すことが有る。それは世間に學問と云へば、一通りのやうにきこえるなれども、甚品々が有て、先此方のおもく致す御國の學問にも、細かに分ると七つ八つにも分るでござる。まづ神の道を第一とする一派があり、また歌學と云て、歌の道をむねとするが有り、又律令の學と云ふが有り、又伊勢物語や源氏物語をおもと學ぶ者があり、又歷史の學と云て、御代々々の事をせんさくするが有り、また古實諸禮の學問が一つあり、其中にも俗に云ふ神道と云に、又諸流があり、歌學と云にも二三流あり、ざつと御國の事を學ぶばかりも、此通りに派が分るでござる。又儒者の學ぶ漢學と云にも、同く御國の學問ぐらゐに派が分る。また佛學、是は諸宗が有て、各その立かたが違ふ故に、學び方もちがふは本よりのこと、又佛法から流れ出たる心學などと云ちよこざいな學びを爲て、人に勸める者も有り、是らの訣は、別段に佛道の大意をとく砌に申すつもりでござる。又天文地理の學び、また蘭學と云て、阿蘭陀の學び、また醫者の學問にも、古方後世蘭療など、種々差別があり、なんと此通り學問は色々ある。その中に何の學問がいつち大きいぞと云に、ちと自分勝手のやうなれども、御國すなはち我國の學問ほど大い物はないでござる。なぜと云に、先近く儒學と佛學との上で申さば、儒者は先、四書五經とか十三經とかいふ類の書物をよむことを覺え、また左國史漢と云て、左傳と云もの、國語と云もの、史記と云もの、漢書といふ物などを、粗々讀で、さて漢文を綴くる方をおぼえ、其ふだんの言ぐさに、詩を作ることでも覺えると、もう儒者と云て通られるで、是しきの書物をよんで、是式のことを覺るに、さしも難いことはありや致さんでござる。
新字：扨又別段に申すことが有る。それは世間に学問と云へば、一通りのやうにきこえるなれども、甚品々が有て、先此方のおもく致す御国の学問にも、細かに分ると七つ八つにも分るでござる。まづ神の道を第一とする一派があり、また歌学と云て、歌の道をむねとするが有り、又律令の学と云ふが有り、又伊勢物語や源氏物語をおもと学ぶ者があり、又歴史の学と云て、御代々々の事をせんさくするが有り、また古実諸礼の学問が一つあり、其中にも俗に云ふ神道と云に、又諸流があり、歌学と云にも二三流あり、ざつと御国の事を学ぶばかりも、此通りに派が分るでござる。又儒者の学ぶ漢学と云にも、同く御国の学問ぐらゐに派が分る。また仏学、是は諸宗が有て、各その立かたが違ふ故に、学び方もちがふは本よりのこと、又仏法から流れ出たる心学などと云ちよこざいな学びを為て、人に勧める者も有り、是らの訣は、別段に仏道の大意をとく砌に申すつもりでござる。又天文地理の学び、また蘭学と云て、阿蘭陀の学び、また医者の学問にも、古方後世蘭療など、種々差別があり、なんと此通り学問は色々ある。その中に何の学問がいつち大きいぞと云に、ちと自分勝手のやうなれども、御国すなはち我国の学問ほど大い物はないでござる。なぜと云に、先近く儒学と仏学との上で申さば、儒者は先、四書五経とか十三経とかいふ類の書物をよむことを覚え、また左国史漢と云て、左伝と云もの、国語と云もの、史記と云もの、漢書といふ物などを、粗々読で、さて漢文を綴くる方をおぼえ、其ふだんの言ぐさに、詩を作ることでも覚えると、もう儒者と云て通られるで、是しきの書物をよんで、是式のことを覚るに、さしも難いことはありや致さんでござる。
書き下し
さてまた別段に申すことが有る。それは世間に学問と言えば、一通りのように聞こえるなれども、甚だ品々が有って、まずこの方の重く致す御国の学問にも、細かに分かると七つ八つにも分かるでござる。まず神の道を第一とする一派があり、また歌学と言って、歌の道を宗とするが有り、また律令の学と言うが有り、また伊勢物語や源氏物語をおもと学ぶ者があり、また歴史の学と言って、御代々々の事を穿鑿するが有り、また古実諸礼の学問が一つあり、その中にも俗に言う神道と言うに、また諸流があり、歌学と言うにも二三流あり、ざっと御国の事を学ぶばかりも、この通りに派が分かるでござる。また儒者の学ぶ漢学と言うにも、同じく御国の学問ぐらいに派が分かる。また仏学、これは諸宗が有って、各々その立て方が違う故に、学び方も違うは元よりのこと、また仏法から流れ出たる心学などと言うちょこざいな学びを為て、人に勧める者も有り、これらの訣は、別段に仏道の大意を説く砌に申すつもりでござる。また天文地理の学び、また蘭学と言って、阿蘭陀の学び、また医者の学問にも、古方後世蘭療など、種々差別があり、なんとこの通り学問は色々ある。その中に何の学問がいっち大きいぞと言うに、ちと自分勝手のようなれども、御国すなわち我が国の学問ほど大きい物はないでござる。なぜと言うに、まず近く儒学と仏学との上で申さば、儒者はまず、四書五経とか十三経とか言う類の書物を読むことを覚え、また左国史漢と言って、左伝と言うもの、国語と言うもの、史記と言うもの、漢書と言う物などを、粗々読んで、さて漢文を綴る方を覚え、その普段の言種に、詩を作ることでも覚えると、もう儒者と言って通られるで、これしきの書物を読んで、これ式のことを覚えるに、さしも難いことはありゃ致さんでござる。
現代語訳
世間では学問とひとくちに言いますが、実際には種類が多く、重んじる御国の学問だけでも七つ八つに分かれる、と篤胤は述べます。神の道を第一とする一派、歌の道を主とする歌学、律令の学、伊勢物語や源氏物語を学ぶ者、歴史を探る学、古い故実や礼法の学があり、神道にも歌学にも流派があるというのです。 儒者の漢学にも同様に派があり、仏学には諸宗があって立て方も学び方も違い、仏法から出た心学のようなものもある、と挙げます（これらは仏道の大意を説く折に改めて述べるつもりだとします）。さらに天文・地理、蘭学、医者の学問にも古方・後世・蘭療などの差別があり、学問はこのように色々です。 その中でどれが一番大きいかと問えば、自分勝手のようだが御国の学問ほど大きいものはない、と述べます。その理由を儒学・仏学と比べて示し、儒者は四書五経や十三経、左伝・国語・史記・漢書などをざっと読み、漢文の書き方と詩作を覚えればもう儒者で通るのだから、これぐらいの書物と事柄なら、それほど難しいことはない、とします。
解説
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入学問答・『入学問答』本文・内外の弁えと学問の広さ・諸派の分類この事は、篠崎東海と申し候儒者の、和学弁と申すものにも論じ置き候が、もっともなる事にござ候。また国学と申し候えば、尊ぶ方にも取りなさるべく候えども、国字も事にこそよれ、なおうけばらぬ言状に候なり。世人のもの言いざま、すべてかようの詞に、内外の弁えを知らず、外国を内にしたる言のみ、常に多く候は、漢籍をのみ読み慣れ候故の非言に候。これらもっとも関係の大きなる事に候故に、御問いの詞に、和学とこれあるに付きて、まず申し候なり。 問いて曰く、しからばその皇国の学びを致し候には、いかが学び入り候て宜く候や、また漢学の諸派に分かれ候如き事もござ候にや、これらの趣つぶさに承りたく候。 答えて曰く、世に学問の筋あまたこれある中に、皇国の学問ほど、広大なる学問はこれなく候えども、世の人さしも思わず居り候事ゆえ、御問いにつきて、まず諸の学問の大抵を申し候て、さて皇国の学問のいたし方を申すべく候。それはまず、こなたの祖述いたし候古学を巨細に分けて申し候えば、七八に相分かれ申し候。まず神道を宗と学ぶ一派あり、また歌学というあり、また律令の学、さては国史の学、または物語書の学、さては故実諸礼の学、また武士道の学が一派あり。この中にも、俗にいう神道というに諸派あり、歌学にも二派三派あり、また故実の学にも二派三派ござ候。さて儒者の学び候漢学にも、経書の学、歴史学、諸子の学、詩学などいうを始め、種々に派が分かれ、また仏学、これは諸宗ありて、おのおのその宗旨の違い候上は、学び方も違い候は申すまでもなく、またその仏道儒道をもって作り建て候道学、また心学など申し候生ちよ才なる学、また天文地理の学び、さては近ごろ始まり候蘭学、また医者の学問にも種々の差別これあり候。かくのごとく学問は種々ござ候中に、何の学問が広大なると申すに、我が古学ほど、大なる学びはこれなく候。
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入学問答・『入学問答』本文・儒者・僧徒の学びの広さと混ざり合う諸説その故は近く儒学と仏学との上にて申し候えば、儒者はまず四書五経とか十三経とかいう類の書を、生ずましにも読むことを覚え、また左・国・史・漢の史籍を、あらあら読み覚え、さて漢文を綴るすべを学び、その常のさえずり種に、詩を作る事など覚え候えば、御儒者様にて通り候。貴公にはいまだ漢学をのみ致され候事ゆえ、御怒りもあるべく、これは甚だ大言のようにも思わるべく候えども、心を平らかにして御考えなさるべく、大概の儒者が皆このくらいの物に候なり。さてその儒生に比し候ては、僧徒の学はよほど広き物にござ候。その故は彼ら是非に読まんと致し候仏書、いわゆる一切経が五千余巻これあり。もっともそれを十分一読み候ても、右に申す儒者の専ら読み候書の一倍もこれあり、その上に儒生は仏書を見ずとも、事欠け候ゆえ、読み候者少なく候えども、僧徒は儒者の宗とする書をば、文字を知る為に、小僧の時より読み覚え、詩も漢文も儒者と同じように作り覚え候ゆえ、かえって儒者より広く書を読み候事、これにて御察しあるべく候。また皇国の学問ほど広大なるは無しと申す故は、右申し候如く、儒学仏学を始め、種々の学問これあり候て、その道々の意と事とが、ことごとく皇国の学びごとに混入いたし候て、譬えば大海へ諸の川々より落ち来る水の、交わり居り候如くにて、人の心も多くそれに移り、彼を非とも此を是とも別ちかねて惑い居り候なり。それ故その混雑を具に別たでは、真の道の尊き事も顕われ難く、さてその混雑をよく別たんと致すに付きては、彼をも己をもよく知らでは申し難く、また外の道々の古道に害となる由を、申し諭さんとするに付きては、譬えば僧徒らの説き候道の非を呵責いたし候には、仏書によりて申し候えば、言句も出ず。漢学者の非説を諭し候には、経書の説さては孔子の語にて申し候えば、猫に逐われし鼠の如く畏まり居り候。
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古道大意・『古道大意』下卷・外国びいきを広めた学問への戒めと底の心こりゃ一向はかない愚かなことでござる。しかれどもこれは御国人の底心からそうではない。皆外国の学問を悪くした輩の悪弊を広めるからのことで、それはまず仏者は天竺ばかりを賛えて、かの国は仏の本国で尊い国じゃ、我が国は東方粟散国と言って、東方の海へ粟粒一つを流したような国じゃなどと言って騒ぐ。また儒者は漢土を称えて、かの国は聖人の国じゃ、中華じゃ、我が国は小国で、かつ夷狄といってえびす国じゃなどと言って御国を陋める。また近頃はやり初めた阿蘭陀の学問をする輩は、よく外国の様子も知っていながら、その中には心得違いをして、またやみくもに西の極なる国々を贔屓して、たとえばオロシヤは大国じゃ、それに人が利発で、その上火術といって鉄砲や大石火矢を妙に用いって、それで百里も先の城郭などを一打ちに潰してしまう。日本ぐらいの小国はこなみじんにもするほどのことだから、険とい物じゃなどと言って、その図やあるいは万国の絵図などを出して、この通り日本は小国じゃなどと言って驚かす。既に先年蝦夷の離れ島へ海賊が来て盗みをして行ったという噂があった時などがそうでござる。こりゃ皆神国の神国たる故を知らず、御国の国体に昧いからのことで、まだしもそのおのおのは人の国の世話ばかりをして、国体に昧いことは不便ながらも仕方が無けれども、そのおのれがおぞけ魂を世に広めて、普くの人にまでそう思わせるが憎いでござる。しかれども御国の人は、かのケンプルも申した通り、自然に雄々しく武強いことゆえ、その外国を強いかのように思うのも、実は外国びいきの人に言い立てられて、ちょいとかぶれるばかりのことで、その底の心には、この国は神国じゃ、我らも神孫じゃ、何ぞ毛唐人めが戎狄どもめが何ほどの事を仕出すものか、駆け散らしてやるがよいなどと言う。いやけしからぬ強い物が底にあって、こりゃ篤胤が申すまでもなくそうでござる。