古道大意 ／ 『古道大意』上卷・契沖の万葉代匠記と光圀の厚い遇し方
此御大業の御入用として、御高三十五萬石の內、十萬石を分おかれまして、誠に數十年の御辛勞で、終に御成就なされ、扨朝廷に奉られたる處が、朝廷にも御感斜ならず思召し、右五百卷の御書物をば、禮儀類典と云題號を御つけ下されたでござる。又其ころ灘波に契冲といふ人が有て、是は故有て眞言の僧とは成たなれども、厚く御國の古を信じ學んで、中頃より亂れ來りし假名道ひを、古書の古言を證據として是を正し、和字正濫抄と云書を著し、其外いろ〳〵發明の書物を作て、其名高く、光圀卿の御耳に入り、殊の外感じ思し召し、度々御使者を遣され、御逢なされたき由を、仰せ入られたなれども、契冲は固く御辭退申て罷出なんだでござる。所が光圀卿には、甚御慕ひなされて、安藤爲章といふ、御國學に志の厚き御家臣を、契冲の門人に遣はされ、且萬葉集は、殊の外古き歌集で、歌のみならず、博く古を考へるの助となるべき、結構なる書物なれども、其頃まで世にある所の註解、何れも宜くないに依て、よく古に叶べき註を仕るべき由、御賴みなされたでござる。契冲畏まつて、是に於て、萬葉集の代匠記と云ふを、撰んで差上ました。此方の萬葉學は、是より始まつたことでござる。光圀卿それを御覽なされたる所が、今までの有ゆる註釋とは事かはり、盡く古言古意を尋ねて是を記し、甚すぐれたる物ゆゑに、大きに御悅びなされて、白金千兩、絹三千疋を下されたでござる。契冲その賜物を更に蓄へず、盡く貧窮の者に與へられたと云ことで、又右の代匠記を作るとて、夥しく古書を集め考たる時、その餘力を以て、古今集へも註を下して、是をば餘材抄と名を付たでござる。是以て、其時分まで有たる所の註解とは、雲泥の違ひにて、誠に結構なものでござる。
新字：此御大業の御入用として、御高三十五万石の内、十万石を分おかれまして、誠に数十年の御辛労で、終に御成就なされ、扨朝廷に奉られたる処が、朝廷にも御感斜ならず思召し、右五百巻の御書物をば、礼儀類典と云題号を御つけ下されたでござる。又其ころ灘波に契沖といふ人が有て、是は故有て真言の僧とは成たなれども、厚く御国の古を信じ学んで、中頃より乱れ来りし仮名道ひを、古書の古言を証拠として是を正し、和字正濫抄と云書を著し、其外いろ〳〵発明の書物を作て、其名高く、光圀卿の御耳に入り、殊の外感じ思し召し、度々御使者を遣され、御逢なされたき由を、仰せ入られたなれども、契沖は固く御辞退申て罷出なんだでござる。所が光圀卿には、甚御慕ひなされて、安藤為章といふ、御国学に志の厚き御家臣を、契沖の門人に遣はされ、且万葉集は、殊の外古き歌集で、歌のみならず、博く古を考へるの助となるべき、結構なる書物なれども、其頃まで世にある所の註解、何れも宜くないに依て、よく古に叶べき註を仕るべき由、御頼みなされたでござる。契沖畏まつて、是に於て、万葉集の代匠記と云ふを、撰んで差上ました。此方の万葉学は、是より始まつたことでござる。光圀卿それを御覧なされたる所が、今までの有ゆる註釈とは事かはり、尽く古言古意を尋ねて是を記し、甚すぐれたる物ゆゑに、大きに御悦びなされて、白金千両、絹三千疋を下されたでござる。契沖その賜物を更に蓄へず、尽く貧窮の者に与へられたと云ことで、又右の代匠記を作るとて、夥しく古書を集め考たる時、その余力を以て、古今集へも註を下して、是をば余材抄と名を付たでござる。是以て、其時分まで有たる所の註解とは、雲泥の違ひにて、誠に結構なものでござる。
書き下し
この御大業の御入用として、御高三十五万石の内、十万石を分けおかれまして、誠に数十年の御辛労で、ついに御成就なされ、さて朝廷に奉られたる処が、朝廷にも御感斜めならず思し召し、右五百巻の御書物をば、礼儀類典と言う題号を御つけ下されたでござる。またその頃難波に契沖と言う人が有って、これは故有って真言の僧とは成ったなれども、厚く御国の古を信じ学んで、中頃より乱れ来りし仮名遣いを、古書の古言を証拠としてこれを正し、和字正濫抄と言う書を著し、その外いろいろ発明の書物を作って、その名高く、光圀卿の御耳に入り、殊の外感じ思し召し、度々御使者を遣わされて、御逢いなされたき由を、仰せ入れられたなれども、契沖は固く御辞退申して罷り出なんだでござる。所が光圀卿には、甚だ御慕いなされて、安藤為章と言う、御国学に志の厚き御家臣を、契沖の門人に遣わされ、かつ万葉集は、殊の外古き歌集で、歌のみならず、博く古を考える助けとなるべき、結構なる書物なれども、その頃まで世にある所の註解、いずれも宜しくないに依って、よく古に叶うべき註を仕るべき由、御頼みなされたでござる。契沖畏まって、ここに於て、万葉集の代匠記と言うを、撰んで差し上げました。この方の万葉学は、これより始まったことでござる。光圀卿それを御覧なされたる所が、今までの有らゆる註釈とは事変わり、ことごとく古言古意を尋ねてこれを記し、甚だすぐれたる物ゆえ、大きに御悦びなされて、白金千両、絹三千疋を下されたでござる。契沖その賜物を更に蓄えず、ことごとく貧窮の者に与えられたと言うことで、また右の代匠記を作るとて、おびただしく古書を集め考えたる時、その余力をもって、古今集へも註を下して、これをば余材抄と名を付けたでござる。これをもって、その時分まで有りたる所の註解とは、雲泥の違いにて、誠に結構なものでござる。
現代語訳
光圀公は、この大事業の費用として、高三十五万石のうち十万石を割き、数十年の苦労の末に完成させました。朝廷に奉ったところ、朝廷も大いに感じ入り、五百巻の書に『礼儀類典』という題号を下された、と篤胤は述べます。 そのころ難波に契沖という人がいました。事情があって真言宗の僧となりましたが、御国の古を厚く信じて学び、中世以来乱れた仮名遣いを古書の言葉を証拠として正し、『和字正濫抄』などの書を著して名が高くなりました。光圀公は深く感心して何度も使者を遣わし会いたいと申し入れましたが、契沖は固く辞退して出向きませんでした。そこで光圀公は志の厚い家臣の安藤為章を契沖の門人に遣わし、さらに、万葉集は古い歌集で古代を考える助けになるが、今までの注釈はどれもよくないので、古に適う注を作ってほしいと頼みました。 契沖は謹んで引き受け、『万葉集代匠記』を撰んで差し上げました。篤胤は、わが国の万葉学はここから始まったとします。光圀公が見ると、従来の注釈とは違い、古言古意を尋ねてことごとく記した優れたものだったため、大いに喜び、白銀千両と絹三千疋を下されました。契沖はその賜物を蓄えず、貧しい人々に与えたと伝えられます。また代匠記の作成で古書を集め考えた余力で古今集にも注を付け、『余材抄』と名づけました。これも従来の注とは雲泥の違いだと述べます。
解説
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入学問答・『入学問答』本文・礼儀類典と契冲・代匠記の仕事数十年の御心労にて、ついに御成功なさせられ、朝廷へ進献られ候ところ、叡感斜めならず、右五百巻の御書をば、礼儀類典と題名を勅したまわせられ候。またその頃、摂津国難波に契冲という人これあり、この人故ありて真言僧とはなりたれども、厚く我が古を信じ学び候て、中世より誤り乱れ候古言の仮名遣いを、古書に徴してこれを糺し、和字正濫抄という書を著わし、このほかにも種々の書を著して、その名高く、光圀卿の御耳に入り、ことのほかに感じ思し召し、御地へ召され候えども、契冲の辞退申せし故に、御内人安藤為章〔割注：号を年山という。〕というを、その門人に遣わされ、かつ万葉集は、奈良の御世の古き歌集にて、歌のみならず広く古を考うる助けとなる書なれども、その頃まで世にある所の注解は、いずれも宜しからねば、古に叶うべき注を仕るべき由を御頼みなされたる所、契冲畏まりて、万葉集の代匠記と申す注解の書五十巻を作りて、さし上げられ候。これぞそもそも我が万葉学の創めにて候なり。光圀卿その書の卓見を、ことのほかに満悦あって、御自分の御考えと共に、御大成なされて、釈万葉集という書、五十巻を御作りなされ候とぞ。 これらの事詳しくは、為章の年山紀聞、千年山集などを見て知らるべく候。さて契冲は、元禄十四年正月二十五日、行年六十三歳にて身まかりたるが、その著書すべて二十五部、巻数百二十巻余りあり。この人に追いすがいて、荷田東麻呂〔割注：通名は、羽倉斎宮〕という翁の出でられ候て、大いに皇国の学問を弘められ、すでに公の御免を蒙り、御国学びの学校を京都東山に建てんと、その地をトせられ候に、その事果たさず、病によりて身罷られ候。この翁も著書五部百巻あまりこれあり候。
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『玉勝間』七の巻 契沖ほうしの墓のいしぶみ僧契沖没す、実に元禄十四年なり、没して即ち円珠庵に塔す、庵は大坂の東郊に在り、今を距つること四十三年、塋域荒蕪し、款字漫剝す、庵主源光之を憂い、将に修めんとす、乃ち諸を江友俊に謀る、素より和歌の学を為すことを嗜む、議便ち能く合い、遂に別に碑を造りて、その顛末を記し、以て之を冢上に列ねんと欲し、乃ち余をして之に文せしむ、余沖を識らず、且つ儒釈は塗を殊にするを以て辞す、俊曰く、沖は則ち緇流なりと雖も、和歌を善くし、及び万葉集を治めて、訓詁に功有る者なり、水戸義公の詞臣に命じて、万葉集の纂註を為すや、介して沖に請う、固辞して就かず、ここに於て代匠記を撰びて以て之を献じ、総釈之に副う、則ち公その善く古言を解き、善く古歌を釈するを嘉して、仍りて白金千両、絹三十匹を餽り、以て之に謝を展ぶ、沖即ち貧乏に散贍し、塔廟を修め、一銭尺帛も以て身に随えず、公また古今余材抄を閲して、柿本大夫の明石の和歌の解に至り、大いにその卓見に服し、乃ちまた書を与えて、強いて之を起たしむ、辞して曰く、林壑の性、拝起に堪えずと、終に就かず、著す所の漫吟集二十巻、下河辺長流子之に序す、厚顔抄、改観抄、勝地吐懐篇、各三巻、勢語臆断四巻、源注拾遺、名所補翼、各八巻、類字名所集七巻、和字正濫五巻、河社二巻、代匠記二十巻、総釈二巻、古今余材抄十巻、沖の人と為りや、寛厚長者、謙恭にして人を愛し、強識博覧、旁ら経史に通ず、嘗て人の為に万葉集を説くに、引証確実、雄弁注ぐがごとし。
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『玉勝間』二の巻 ふみども今は得やすくなれる事二三十年あなたまでは、歌まなびする人も、ただ近き世の歌ぶみをのみ学びて、万葉をまなぶ事無く、また神学者と云う物も、ただ漢ざまの理をのみさだして、古のまことのこころを得むことを思わねば、万葉をまなぶ事無くて、すべて万葉は、歌まなびにも、道の学びにも、必ずまずまなばでかなわぬ書なる事を、知れる人無かりき。されば、契沖ほうし、むねとこの集を明らめて、古の意をもかつがつうかがいそめて、はしばし云いおきつれども、歌人も神学者も、このしるべによるべき事を知れる人無かりしかば、おのが若くて、京に在りし頃などまでは、代匠記と云う物の有る事をだに知れる人も、おさおさ無かりければ、その書世にまれにして、いといと得がたく、かの人の書は、百人一首の改観抄だに、得がたかりしを、そのかみおのれ京にて、始めて人に借りて見て、買わばやと思いて、本屋をたずねたりしに、無かりき。板本なるにいかなれば無きぞと問いしかば、ようずる人無き故に、すり出ださずとぞ云えりける。さてとかくして、からくしてぞ得たりける。
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古道大意・『古道大意』上卷・荷田春満・賀茂真淵と古学の道筋さて契沖は、元禄十四年正月二十五日に、年六十三歳で身まかられたでござる。その著したる書物、凡て二十五部、巻数百二十巻余もあるでござる。この契沖に追いすがって、荷田宿禰東麻呂翁、俗名を羽倉斎宮と言う人が出られて、大いに御国の学問を励み弘められて、四方にその名高く、既に御国学の学校を、京都へ建てようとて、公の御免を受けられ、その地をば東山にしつらえようとせられたる所が、その事果たさず。病に依って身まかられたでござる。この翁著述の書数十部、巻数百巻余り有ったる由なれども、思う旨あるとて、末期に多く焚き捨てられたるに依って、今わずかに遺りたるもの五六部、数巻ならでは有ることなく、然れども、我が古道学の道紀を立てられたるは、この人でござる。この次が賀茂県主真淵翁、通名を岡部衛士と言う人が出られて、家の号を県居と付けられたるに依って、県居の大人、また県居の翁などとも申すでござる。さてこの翁、荷田大人の門人となり、その本志を紹いで勤学いたされたでござる。その遠つ祖は神皇産霊神の御孫、鴨建角見命と申して、八咫烏と化して、神武天皇を導き奉られたる神で、県居翁はこの神の子孫でござる。代々遠江国浜松庄、岡部の郷に在る賀茂の新宮を斎かれたる、正しき家柄でござる。真淵の翁より、五世の祖たる政定と申す人は、引馬原の御軍に大功が有って、東照宮より、来国行が打ちたる刀と、丸龍の具足とを賜わった程のことでござる。さてこの真淵の翁は、その師東麻呂翁の上を、今一段上って、なお深く考え、始めて古えの道を明らかに得んとするには、漢意仏意を清く捨て果てねば、真の処は得がたく、歌を詠むも、古の言を解くも、皆神代の道を知るべき便りなる由を、懇ろに説き諭され、さて遂に田安の殿に召し出され、御国学の御師範を申し上げられたでござる。
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入学問答・『入学問答』本文・古道の語の初見と光圀の大日本史しかるに世の儒者など、儒書の上にても、かくのごとく著明なる意味のこれある事をわきまえず、ただただ教訓を記し候漢籍に拠らでは、道は知れぬ事と狭く心得候は、我が本尊と致し候孔子の本意を会得せず、春秋をよく読まぬ誤りにて候なり。春秋を熟読いたし、孔子の意をよく得候えば、こなたの学風に不審を起こし候事、一つもござなく候なり。 さてまた古道と申す言の、物に見え候は、皇極天皇紀に、天皇古道に順い考えて政をなしたまう、と御記し遊ばされ候が始めにて、この天皇の古道に順考して、御政をなしたまい候事は、その御記を拝読して知らるべく候。すべて道の本は、古に稽え求め候が真の事にて、すでに漢籍にも、尚書の説命に、古訓を学びてすなわち獲ることあり、事いにしえに師とせずして、もって永き世に克くするは匪ず、と見え候を始め、孔子もかかる類の語は、しばしば申し候いき。古に稽え徴せず道を説き候は、いわゆる無稽に候なり。ただ政事のみならず、徳行、言語、文学も、みなこれより出で申し候。いやしくもこの道に拠らず候事は、すべて無稽と申し候わんも、非言ならず候。またこの学風の起こり候事は、東照宮の御神徳によりて、その御孫水戸中納言光圀卿の、ようやくその糸口を御開きなされ候事にて、ただし東照宮の御神徳による事なる由は、別に詳しく記し奉れる物ある故に、今は大略いたし候なり。 その頃には、ただただ外国の学びをする者のみありて、皇朝の上古の事などをば専ら学び候者のこれなき事を、光圀卿ふかく慨み嘆かせたまい、皇朝の学問を第一として、数多の学士を御招きなされ候て、あらゆる古書はもとより、国々の神社・仏閣および民間までを御尋ねなされ、古文書の類をば少しの物をも集めさせられ、それを明細に順考したまい、神武天皇の大御世より、後小松天皇の御世まで、御代は百代余り、年数二千余年の事実を詳しく御選びなされ、大日本史という史二百四十巻を御作りなされ、また堂上方の世々の記録を始め、数百部の古書中より、朝廷の御礼儀に関わりたる事等を類聚せられ候て、五百余巻の書となしたまい、右二書御大業の御入用として、御高三十五万石の内、三万石を分け置かれ、一説に五万石とも言い、あるいは七万石ともいう。
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『玉勝間』四の巻 契沖ほうしのすめる庵契沖ほうしの住めりし、円珠庵と云う庵は、大坂の高津のあたり、えさし町と云う所にて、今も小寺にてあり。かのほうしこの庵にてみまかりて、墓もそこにあり。寛保の頃、五井純禎といえる儒者の書きたる碑文もたてり。そもそもこの庵は、もと和泉の国和泉の郡池田の郷万町村の、伏屋の某の家地の内、幣垣園と云うに在りて、そこに住みたりしを、難波には後に移して住めるなりとぞ。さればかの伏屋氏の家に、かのほうしの、そのかみ詠みて、みづから書きたりし歌など、多く持ち伝えて、今も残れるなり。