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日本国風抄録 / 序・自国を尊ぶ心と、この書を著した願い

是みな天のまゝなる性情にして、をのが父母の國をたふとび、其親を親とするのものなり、私に似て私といふべからず、佛も聖もなどか此心をにくしとおぼさむ、其道その敎へにもたがふべからず、もしわれにひとしき人ありて、吾國を國とし、他神よりはわが國神、他道よりはわが道をたふとみあふがむこゝろあらば、かたりあはさまほしく、伊勢人のひがごとをわすれ、山田原の杉村立のほとりの小亭にして、神國につきたるふるきならはしを、古書のうちよりからかへ出し、つと〱かきあつめて、これを日本國風と號く、近世のことは人の傳へ聞べきゆへにおほくはこれをもらすといへども、類にふれて、近きこともまじれるなるべし、わが邑の小さより〱に、これを見て神國をろそかにおもはず、他道にひき倒されざるたよりともならば、幸甚しかるべし、延享五年三月穀旦度會常彰書

新字:是みな天のまゝなる性情にして、をのが父母の国をたふとび、其親を親とするのものなり、私に似て私といふべからず、仏も聖もなどか此心をにくしとおぼさむ、其道その教へにもたがふべからず、もしわれにひとしき人ありて、吾国を国とし、他神よりはわが国神、他道よりはわが道をたふとみあふがむこゝろあらば、かたりあはさまほしく、伊勢人のひがごとをわすれ、山田原の杉村立のほとりの小亭にして、神国につきたるふるきならはしを、古書のうちよりからかへ出し、つと〱かきあつめて、これを日本国風と号く、近世のことは人の伝へ聞べきゆへにおほくはこれをもらすといへども、類にふれて、近きこともまじれるなるべし、わが邑の小さより〱に、これを見て神国をろそかにおもはず、他道にひき倒されざるたよりともならば、幸甚しかるべし、延享五年三月穀旦度会常彰書

書き下し

是みな天のまゝなる性情にして、をのが父母の國をたふとび、其親を親とするのものなり、私に似て私といふべからず、佛も聖もなどか此心をにくしとおぼさむ、其道その敎へにもたがふべからず、もしわれにひとしき人ありて、吾國を國とし、他神よりはわが國神、他道よりはわが道をたふとみあふがむこゝろあらば、かたりあはさまほしく、伊勢人のひがごとをわすれ、山田原の杉村立のほとりの小亭にして、神國につきたるふるきならはしを、古書のうちよりからかへ出し、つと〱かきあつめて、これを日本國風と號く、近世のことは人の傳へ聞べきゆへにおほくはこれをもらすといへども、類にふれて、近きこともまじれるなるべし、わが邑の小さより〱に、これを見て神國をろそかにおもはず、他道にひき倒されざるたよりともならば、幸甚しかるべし、延享五年三月穀旦度會常彰書

現代語訳

これらはみな天然のままの性情であって、自分の父母の国を尊び、自分の親を親とするものです。私心に似ていても私心というべきではありません。仏も聖人も、どうしてこの心を憎いとお思いになるでしょうか。その道、その教えにも背くものではありません。もし私と同じ思いの人がいて、わが国を国とし、他の神よりはわが国の神を、他の道よりはわが道を尊び仰ぐ心があるならば、語り合いたいものです。伊勢人の偏りを忘れ、山田原の杉の木立のほとりの小さな亭で、神国にかかわる古い習わしを古書の中から探し出し、せっせと書き集めて、これを『日本国風』と名づけました。近世のことは人々が伝え聞いているはずなので多くは省きましたが、類に触れて近いことも交じっているでしょう。わが村の若い人々がこれを見て、神国をおろそかに思わず、他の道に引き倒されない手がかりとなれば、幸いです。延享五年三月吉日、度會常彰書。

解説

序の後半は、自国を尊ぶのは親を敬うのと同じ自然な情だとし、その立場から古い習わしを古書から集めた、という執筆の動機を述べます。江戸中期の神道家が、外来の教えに押される風潮の中で自分たちの伝統を守ろうとした姿勢です。ここで注目したいのは、仏や聖人の教えとも矛盾しないと断る慎重さです。現代の管理職も、自社の理念を語るとき、他者を否定せず、自分たちが何を大切にするかを丁寧に説明することが、若手の納得と定着につながります。

この章句が説くこと

日本国風抄録度会常彰自国を尊ぶ神道古書延享五年

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