伊勢の神職・度会常彰（従四位上）が、神道の発揮と国風の宣揚を志して著した『日本国風』（五巻）の抄録です。序は延享五年（一七四八）三月、奥書は寛延二年（一七四九）十二月の日付です。抄録には、日本の「兵道」、「義戦」の考え方、「武士」という語の由来を和文で論じた三節が入っています。日本を陽気の国とみて武の起こりを神代に求めるなど、神道家の国体観が前面に出た書なので、江戸中期の神道家の立場として歴史的な文脈のなかで読む必要があります。師導では、武士道叢書下巻（博文館）をNDLの画像で書き起こし、序・三節・奥書を七つの章句に分けました。度会常彰傳は収めていません。

• いにしへより、いはぬはいふにまさるといへども、おぼしきことといはぬは、げにぞはらふくるゝこゝちしける、かゝれば昔の人は物昔から、言わないほうが言うよりまさるとは申しますが、思うことを言わずにいるのは、まことに腹が

• 是みな天のまゝなる性情にして、をのが父母の國をたふとび、其親を親とするのものなり、私に似て私といふべからず、佛も聖もなどこれらはみな天然のままの性情であって、自分の父母の国を尊び、自分の親を親とするものです。私心

• それ日本は東方にて陽氣始て發する地にして、其氣極めて盛也、其盛なる氣を稟て生れ來る故に衆庶生質武勇なり、是水土然らしむる日本は東方で、陽気がはじめて発する地であり、その気がきわめて盛んです。その盛んな気を受けて生

• 孟子曰、春秋無義戰、彼善於此則有之矣、これを觀て儒者日本の義戰を論ず、林羅山云、本朝の義戰は只是神功皇后の西征と日本武尊孟子は「『春秋』に義戦はない。あれよりこれのほうがましだ、ということはある」と言いました。こ

• 異國より吾國を先だつて侵す、それより文永弘安まで此國を襲ふと十三度に及べりと云、諸神豫此隣敵の畏れを鑑みまし〱、神功皇后異国がわが国を先に侵し、それから文永・弘安の役まで、この国を襲うことは十三度に及んだといいま

• 職原鈔曰、神武東征之日、物部氏祖道臣命爲軍師（古稱武士云、物部起於此）と云、失考也、（道臣命は大伴氏の祖にて物部氏の祖に『職原鈔』には「神武天皇東征の日、物部氏の祖である道臣命が軍師となった(古くは武士というのは

• 此五卷以常彰神主自筆本寫之于時寬延第二己巳冬十二月正校畢權禰宜從四位下度會神主經廣この五巻は、常彰神主の自筆本によって書き写しました。時は寛延二年(己巳)冬十二月、校正を終え