日本伝守行矩 ／ 守行矩跋・文の弊と武の弊を並べて論じる

吾日本上古以武維持國家可知也已、其號曰健、曰武、曰猛、曰速、曰雄、共贊其武之美稱也、是道也亡論遂古、其原起、天照皇傳之忍穗耳、未有墳典之前、既已有焉、蓋神武不殺之道也云、以此治國、則庶民安富、蠻夷率服、苟弗繇是道、則群黎悖亂、荒服不順、創造舟楫、海路漸通、西土歲貢文籍、而後人始知有聖人之道、逮桓武天皇遷都平安、憲章神武之道、文之以禮樂、律令格式之書成、當此之時、薦紳先生佩玉挾策、濟々平廟堂上、邊陲無虞、遐邇貢獻、洋々乎丹墀下、於是、日狃宴安、詠歌弄絃、朝野成俗、淫風熾行、公卿大夫以閥閲相夸耀、幾遺先王講武愛民之道、韜鈴之士、干城之將、亦志溺於紈袴、而業荒於嬉遊、會有東奥告變、朝議不訣、不過令緇徒修行降伏之法而已、不知所以振長策而銷亂萌、是故朝政歲廢、紀綱月衰、威權移下、犯陵帝命者、往々而然矣、此文之弊也、壽永已來、天下擾々喪亂不已、英雄割據、干戈相尋、爭疆奪國、唯利是競、君臣猜疑、親戚離叛、以攻伐爲賢、以殺傷爲勇、此武之弊也、人謂能嫻騎射劍槍、攻城野戰、搴旗斬將、武莫大焉、武則武矣、

新字：吾日本上古以武維持国家可知也已、其号曰健、曰武、曰猛、曰速、曰雄、共賛其武之美称也、是道也亡論遂古、其原起、天照皇伝之忍穂耳、未有墳典之前、既已有焉、蓋神武不殺之道也云、以此治国、則庶民安富、蠻夷率服、苟弗繇是道、則群黎悖乱、荒服不順、創造舟楫、海路漸通、西土歳貢文籍、而後人始知有聖人之道、逮桓武天皇遷都平安、憲章神武之道、文之以礼楽、律令格式之書成、当此之時、薦紳先生佩玉挟策、済々平廟堂上、辺陲無虞、遐邇貢献、洋々乎丹墀下、於是、日狃宴安、詠歌弄絃、朝野成俗、淫風熾行、公卿大夫以閥閲相夸耀、幾遺先王講武愛民之道、韜鈴之士、干城之将、亦志溺於紈袴、而業荒於嬉遊、会有東奥告変、朝議不訣、不過令緇徒修行降伏之法而已、不知所以振長策而銷乱萌、是故朝政歳廃、紀綱月衰、威権移下、犯陵帝命者、往々而然矣、此文之弊也、寿永已来、天下擾々喪乱不已、英雄割拠、干戈相尋、争疆奪国、唯利是競、君臣猜疑、親戚離叛、以攻伐為賢、以殺傷為勇、此武之弊也、人謂能嫻騎射剣槍、攻城野戦、搴旗斬将、武莫大焉、武則武矣、

書き下し

吾が日本は上古より武を以て國家を維持せしこと知るべきのみ、其の號に曰く健、曰く武、曰く猛、曰く速、曰く雄、共に其の武の美稱を贊ふるなり、是の道や、遂古の其の原起を論ずる亡く、天照皇之を忍穗耳に傳へ、未だ墳典有らざるの前、既已に焉に有り、蓋し神武不殺の道と云ふ、此を以て國を治むれば、則ち庶民安富にして、蠻夷率ひ服す、苟くも是の道に繇らざれば、則ち群黎悖亂し、荒服順はず、舟楫を創造し、海路漸く通じ、西土より歲ごとに文籍を貢し、而る後、人始めて聖人の道有るを知る、桓武天皇の遷都平安に逮び、神武の道を憲章し、之を文るに禮樂を以てし、律令格式の書成る、此の時に當り、薦紳先生は玉を佩び策を挾み、廟堂の上に濟々たり、邊陲に虞れ無く、遐邇貢獻して、丹墀の下に洋々たり、是に於て、日びに宴安に狃れ、詠歌絃を弄し、朝野俗を成し、淫風熾んに行はれ、公卿大夫は閥閲を以て相ひ夸耀し、幾ど先王講武愛民の道を遺る、韜鈐の士、干城の將も、亦た志は紈袴に溺れ、業は嬉遊に荒む、會々東奥に變を告ぐる有るも、朝議訣せず、緇徒をして降伏の法を修行せしむるに過ぎざるのみ、以て長策を振ひて亂萌を銷す所以を知らず、是の故に朝政歲ごとに廢れ、紀綱月ごとに衰へ、威權下に移り、帝命を犯陵する者、往々にして然り、此れ文の弊なり、壽永已來、天下擾々として喪亂已まず、英雄割據し、干戈相ひ尋ぎ、疆を爭ひ國を奪ひ、唯だ利をのみ是れ競ふ、君臣猜疑し、親戚離叛し、攻伐を以て賢と爲し、殺傷を以て勇と爲す、此れ武の弊なり、人謂へらく、能く騎射劍槍に嫻ひ、城を攻め野に戰ひ、旗を搴り將を斬るは、武は大なるは莫しと、武は則ち武なり、