日本伝守行矩 ／ 守行矩跋・守行矩跋の前半と天照皇の勅

側聞健貞高山先生當世善談兵、武辨之徒、莫不喈々稱之也、矢田部侯弱冠好學、銳志治術、因延先生而聽其誨、有年于茲矣、於是、先生著守行矩一篇以進之、侯嘉尙叙之、且使外臣長章更授簡、纘其後而稱述之、恭觀侯之所叙、審陳其義、無復餘蘊、不俟長章何能贊一辭、固辭不得命、遂跋其書、曰、竊惟守行矩所說、不啻談兵、兼辨振王綱明治術之道、而廣大悉備矣、與他兵家者流之說、亦徑庭、固不可同日而譚也、其言當世善談兵者、言之謬也、越若稽古、天照皇勅忍穗耳尊、曰、吾禪汝位、王於吾大八洲、既令大已貴命與少彦名命、戮力一心、經營天下、又俾天兒屋命太玉命從、汝東征、寧靖區夏、尙爾二人輔導勿惰、欽哉、忍穗耳尊以聖神叙武之德、恢闢邦畿、傳至神武天皇、四海乂安、制度略備、終爲大日本人皇始祖、前是、健速素戔雄尊與天照皇、交爭化生男女、曰正哉吾勝、故奉神號、曰正哉吾勝々速日天忍穗耳尊也、又其孫子有經津主武甕槌英武絶倫、手力雄五十猛、膂力拔羣、此皆衆所畏服也、從是厥後、上之雄略、神功、下之倭武武內蹶速之智謀驍勇、不一而足、

新字：側聞健貞高山先生当世善談兵、武弁之徒、莫不喈々称之也、矢田部侯弱冠好学、鋭志治術、因延先生而聴其誨、有年于茲矣、於是、先生著守行矩一篇以進之、侯嘉尚叙之、且使外臣長章更授簡、纘其後而称述之、恭観侯之所叙、審陳其義、無復余蘊、不俟長章何能賛一辞、固辞不得命、遂跋其書、曰、窃惟守行矩所説、不啻談兵、兼弁振王綱明治術之道、而広大悉備矣、与他兵家者流之説、亦径庭、固不可同日而譚也、其言当世善談兵者、言之謬也、越若稽古、天照皇勅忍穂耳尊、曰、吾禅汝位、王於吾大八洲、既令大已貴命与少彦名命、戮力一心、経営天下、又俾天児屋命太玉命従、汝東征、寧靖区夏、尚爾二人輔導勿惰、欽哉、忍穂耳尊以聖神叙武之徳、恢闢邦畿、伝至神武天皇、四海乂安、制度略備、終為大日本人皇始祖、前是、健速素戔雄尊与天照皇、交争化生男女、曰正哉吾勝、故奉神号、曰正哉吾勝々速日天忍穂耳尊也、又其孫子有経津主武甕槌英武絶倫、手力雄五十猛、膂力抜羣、此皆衆所畏服也、従是厥後、上之雄略、神功、下之倭武武内蹶速之智謀驍勇、不一而足、

書き下し

側かに聞く、健貞高山先生は當世善く兵を談じ、武辨の徒、喈々として之を稱せざる莫きなり、矢田部侯は弱冠にして學を好み、治術に銳志あり、因つて先生を延きて其の誨へを聽くこと、年有り茲に矣、是に於て、先生守行矩一篇を著はして以て之を進む、侯嘉尙して之に叙し、且つ外臣長章をして更に簡を授けしめ、其の後を纘ぎて之を稱述せしむ、恭しく侯の叙する所を觀るに、審らかに其の義を陳べ、復た餘蘊無し、長章を俟たずして何ぞ能く一辭を贊けん、固く辭すれども命を得ず、遂に其の書に跋して、曰く、竊かに惟ふに守行矩の說く所は、啻に兵を談ずるのみならず、兼ねて王綱を振ひ治術を明らかにするの道を辨じ、而して廣大悉く備はれり、他の兵家者流の說と、亦た徑庭あり、固より日を同じうして譚ずべからざるなり、其の言ふこと當世善く兵を談ずる者の、言の謬れるなり、越に古を稽ふるに、天照皇、忍穗耳尊に勅して、曰く、吾れ汝に位を禪る、吾が大八洲に王たれ、と、既に大已貴命と少彦名命とをして、力を戮せ心を一にして、天下を經營せしめ、又た天兒屋命・太玉命をして從はしめ、汝の東征に、區夏を寧靖せしむ、尙くは爾二人輔導して惰る勿れ、欽めよや、と、忍穗耳尊は聖神にして武の德を叙べ、邦畿を恢闢し、傳へて神武天皇に至り、四海乂安にして、制度略ぼ備はり、終に大日本人皇の始祖と爲る、前に是れ、健速素戔雄尊、天照皇と交ごも爭ひ男女を化生す、曰く、正哉吾勝つ、と、故に神號を奉る、曰く、正哉吾勝々速日天忍穗耳尊なり、又た其の孫子に經津主・武甕槌の英武絶倫なる有り、手力雄・五十猛は、膂力羣を拔く、此れ皆衆の畏服する所なり、是より厥の後、上は雄略・神功、下は倭武・武內・蹶速の智謀驍勇、一にして足らず、