日本伝守行矩 ／ 守行矩跋・文武を経緯とする治と跋の結び

然未可以爲神武不殺之道也、歌詩彈奏擒藻揮毫、便辟足恭、退朝委蛇、文莫之若、文則文矣、然未可以爲禮樂刑政之道也、且夫天下之所以常治而不亂者、文爲之經、而武爲之緯也、全用之則可優織錦繡、偏用之則可僅助補綴、經緯不整、而能終女紅、末之有也、何以爲哉、亂敷治之貧邪、戰國之季、越後謙信公家、藏上古聖神所受授之大典、每集老臣、講習討論、施之治亂、莫適不徵矣、先生獲之、傳之於侯、侯欲愼守而篤行之、夙夜孳々、不踰八矩、生平之所擘畫者、批其肯綮而探其潭奧、揚搉而論叙之、侯之志可謂偉矣哉、奇鈴祕牒、余雖未嘗窺其一斑、試一目之、瞠胎而不能錯、謹次侯所述之大旨、撮其厓略識之、方今昇平日隮、諸侯大夫褒衣博帶、動輒口性命之理、或遊文藝以解願、脫有一旦羽檄交馳、自非材官蹶張劍客狡俠輩、緩急將安賴焉、顧夫烈士宿將聞侯之風、莫不願奉鞬櫜而北面于侯之麾下、侯所志不唯如握寶符而祀黃石、固將毗贊廟謨、緝□鴻業、以佐文明之治於未衰、異日可當緩急之用者、其有期焉乎、其有期焉乎、寶曆十二年壬午春正月東都　稻垣長章謹識

新字：然未可以為神武不殺之道也、歌詩弾奏擒藻揮毫、便辟足恭、退朝委蛇、文莫之若、文則文矣、然未可以為礼楽刑政之道也、且夫天下之所以常治而不乱者、文為之経、而武為之緯也、全用之則可優織錦繍、偏用之則可僅助補綴、経緯不整、而能終女紅、末之有也、何以為哉、乱敷治之貧邪、戦国之季、越後謙信公家、蔵上古聖神所受授之大典、毎集老臣、講習討論、施之治乱、莫適不徴矣、先生獲之、伝之於侯、侯欲慎守而篤行之、夙夜孳々、不踰八矩、生平之所擘画者、批其肯綮而探其潭奥、揚搉而論叙之、侯之志可謂偉矣哉、奇鈴秘牒、余雖未嘗窺其一斑、試一目之、瞠胎而不能錯、謹次侯所述之大旨、撮其厓略識之、方今昇平日隮、諸侯大夫褒衣博帯、動輒口性命之理、或遊文芸以解願、脱有一旦羽檄交馳、自非材官蹶張剣客狡侠輩、緩急将安頼焉、顧夫烈士宿将聞侯之風、莫不願奉鞬櫜而北面于侯之麾下、侯所志不唯如握宝符而祀黄石、固将毗賛廟謨、緝□鴻業、以佐文明之治於未衰、異日可当緩急之用者、其有期焉乎、其有期焉乎、宝暦十二年壬午春正月東都　稲垣長章謹識

書き下し

然れども未だ以て神武不殺の道と爲すべからず、歌詩彈奏、藻を擒り毫を揮ひ、便辟足恭、退朝委蛇するは、文は之に若く莫しと、文は則ち文なり、然れども未だ以て禮樂刑政の道と爲すべからず、且つ夫れ天下の常に治まりて亂れざる所以の者は、文を之が經と爲し、武を之が緯と爲せばなり、全く之を用ふれば、則ち優に錦繡を織るべく、偏に之を用ふれば、則ち僅かに補綴を助くべきのみ、經緯整はずして、能く女紅を終ふるは、之れ有ること末し、何を以て爲さんや、亂は治の貧なるか、戰國の季、越後謙信公の家に、上古聖神の受授せし所の大典を藏し、每に老臣を集め、講習討論し、之を治亂に施して、適として徵あらざる莫し、先生之を獲て、侯に傳ふ、侯愼み守りて篤く行はんと欲し、夙夜孳々として、八矩を踰えず、生平の擘畫する所は、其の肯綮を批き其の潭奧を探り、揚搉して之を論叙す、侯の志、偉なりと謂ふべきかな、奇鈴祕牒、余未だ嘗て其の一斑をも窺はずと雖も、試みに一たび之を目するに、瞠胎として錯く能はず、謹んで侯の述ぶる所の大旨に次ぎ、其の厓略を撮りて之を識す、方今昇平日に隮り、諸侯大夫は褒衣博帶し、動もすれば輒ち性命の理を口にし、或いは文藝に遊びて以て願を解く、脫し一旦羽檄交ごも馳せば、材官・蹶張・劍客・狡俠の輩に非ざる自りは、緩急將に安くにか賴らんや、顧みるに夫の烈士宿將、侯の風を聞き、鞬櫜を奉じて侯の麾下に北面せんことを願はざる莫し、侯の志す所、唯だ寶符を握りて黃石を祀るが如きのみならず、固より將に廟謨を毗贊し、鴻業を緝□し、以て文明の治を未だ衰へざるに佐けんとす、異日緩急の用に當たるべき者、其れ期有るか、其れ期有るか、寶曆十二年壬午春正月、東都稻垣長章謹みて識す、