直毘霊 / 直毘神の御霊たばりて
もししひて求むとならば、きたなきからぶみごゝろを祓ひきよめて淸々しき御國ごゝろもて、古典どもをよく學びてよ、然せば、受行べき道なきことは、おのづから知てむ、其をしるぞ、すなはち神の道をうけおこなふにはありける、かゝれば如此まで論ふも、道の意にはあらねども、禍津日神のみしわざ、見つゝ默止えあらず、神直毘神大直毘神の御靈たばりて、このまがをもて直さむとぞよ。上の件、すべて己が私のこゝろもていふにあらず、ことごとに古典に、よるところあることにしあれば、よく見む人は疑はじ。かくいふは、明和の八年といふとしの、かみな月の九日の日、伊勢國飯高郡の御民、平阿曾美宣長、かしこみかしこみもしるす。
新字:もししひて求むとならば、きたなきからぶみごゝろを祓ひきよめて清々しき御国ごゝろもて、古典どもをよく学びてよ、然せば、受行べき道なきことは、おのづから知てむ、其をしるぞ、すなはち神の道をうけおこなふにはありける、かゝれば如此まで論ふも、道の意にはあらねども、禍津日神のみしわざ、見つゝ黙止えあらず、神直毘神大直毘神の御霊たばりて、このまがをもて直さむとぞよ。上の件、すべて己が私のこゝろもていふにあらず、ことごとに古典に、よるところあることにしあれば、よく見む人は疑はじ。かくいふは、明和の八年といふとしの、かみな月の九日の日、伊勢国飯高郡の御民、平阿曽美宣長、かしこみかしこみもしるす。
書き下し
もし強いて求むとならば、汚き唐書心を祓い清めて清々しき御国心もて、古典どもをよく学びてよ、然せば、受け行うべき道無きことは、自ずから知りてん、其を知るぞ、即ち神の道を受け行うにはありける、かかれば如此まで論うも、道の意にはあらねども、禍津日神の御しわざ、見つつ黙止えあらず、神直毘神大直毘神の御霊たばりて、この禍をもて直さんとぞよ。上の件、すべて己が私の心もて言うにあらず、事ごとに古典に、拠るところあることにしあれば、よく見ん人は疑わじ。かく言うは、明和の八年という年の、神無月の九日の日、伊勢国飯高郡の御民、平阿曽美宣長、畏み畏みも記す。
現代語訳
もし強いて(道を)求めようというのならば、汚い漢籍かぶれの心を祓い清めて、清々しい御国の心をもって、古典をよく学ぶがよい。そうすれば、(特別に)受けて行うべき道がないことはおのずから分かるであろう。それを知ることこそが、すなわち神の道を受けて行うことなのである。そうであるから、このように論じることも道の本意ではないが、禍津日神のしわざを見ながら黙ってはいられず、神直毘神・大直毘神(かむなおびのかみ・おおなおびのかみ)の御霊をいただいて、この禍を直そうとするのである。以上のことは、すべて自分の私心で言うのではなく、一つ一つ古典に拠りどころのあることであるから、よく読む人は疑わないであろう。こう述べるのは、明和八年という年の十月九日、伊勢国飯高郡の御民、平阿曽美(たいらのあそみ)宣長が、畏み畏みも記すものである。
解説
関連する章句
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『直毘霊』漢籍の神道と皇国の神道されば彼の漢籍なる神道は、測り難くあやしき道という心、皇国の神道は、皇祖神の、始め賜い保ち賜う道ということにて、其の意いたく異なるをや。さて其の道の意は、此の記をはじめ、諸々の古書どもをよく味わい見れば、今もいとよく知らるるを、世々の物知り人どもの心も、皆禍津日神にまじこりて、唯唐書にのみ惑いて、思いと思い、言いと言うことは、皆仏と漢との意にして、まことの道の心をば、え悟らずなもある。
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『直毘霊』神の道と名づけらる然るをやや降りて、書籍という物渡り参り来て、それを学びよむ事始まりて後、其の国のてぶりをならいて、やや万のうえにまじえ用いらるる御代になりてぞ、大御国の古の大御てぶりをば、取り別けて神の道とは名づけられたりける。そはかの外国の道々にまがうがゆえに、神といい、又かの名を借りて、ここにも道とはいうなりけり。
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『直毘霊』直く清かりし心いともめでたき大御国の道をおきながら、他国のさかしく言痛き意行をよきこととして、ならい学べるから、直く清かりし心も行いも、みな穢く悪くまがりゆきて、後ついには、かの他国のきびしき道ならずては、治まりがたきが如くなれるぞかし。さる後のありさまを見て、聖人の道ならずては、国は治まりがたき物ぞと思うめるは、しか治まりがたくなりぬるは、もと聖人の道の弊なることを、え悟らぬなり。
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『直毘霊』皇大御国皇大御国は、掛けまくも可畏き神御祖天照大御神の、御生れ坐せる大御国にして、万国に勝れたる所以は、先ずここにいちじるし。国という国に、この大御神の大御徳かがふらぬ国なし。大御神、大御手に天つ璽を捧げ持ちて、御代御代に御しるしと伝わり来つる三種の神宝はこれぞ。万千秋の長秋に、吾が御子の知ろしめさむ国なりと、ことよさし賜えりしまにま、天つ日嗣・高御座の、天地の共に動かぬことは、既にここに定まりつ。天雲のむかぶす限り、谷蟆のさ渡るきわみ、皇御孫命の大御食国と定まりて、
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『直毘霊』皇国魂の定まりて深き妙なる理の籠もれるを、其の意をえ知らぬは、彼の漢国書の垣内に迷い居る故なり、此を出で離れざらんほどは、たとい百年千年の力を尽くして、物学ぶとも、道のためには、何の益なき徒ら業ならんかし、但し古書は、皆漢文に移して書きたれば、彼の国のことも、一わたりは知りてあるべく、文字のことなど知らんためには、漢籍をも、暇あらば学びつべし、皇国魂の定まりて、漂わぬ上にては、害は無きものぞ。
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『直毘霊』道を作りて正すはかく道ということを作りて正すは、もと道の正しからぬが故のわざなるを、かえりてたけきことに思い言うこそ痴なれ。そも後の人、此の道のままに行わばこそあらめ。さる人は、よよに一人だに有りがたきことは、かの国の世々の史どもを見ても、しるき物をや。
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