直毘霊 / 禍津日神の心はあやしき物
此道に背きて畏くも大朝廷に射向ひて、天皇尊をなやまし奉れりし、北條義時泰時、又足利尊氏などが如きは、あなかしこ、天照日大御神の大御蔭をもおもひはからざる穢惡き賊奴どもなりけるに、禍津日神の心はあやしき物にて、世人のなびき從ひて、子孫の末まで、しばらく榮え居しことよ、抑此世を御照し坐ます天津日神をば、必たふとみ奉るべきことをしれども、天皇を必畏こみ奉るべきことをば、しらぬ奴もよにありけるは、漢籍意にまどひて彼國のみだりなる風俗を、かしこきことにおもひて、正しき皇國の道をえしらず、今世を照しまします天津日神卽天照大御神にましますことを信ず、今の天皇、すなはち天照大御神の御子に坐ますことを忘れたるにこそ。
新字:此道に背きて畏くも大朝廷に射向ひて、天皇尊をなやまし奉れりし、北条義時泰時、又足利尊氏などが如きは、あなかしこ、天照日大御神の大御蔭をもおもひはからざる穢悪き賊奴どもなりけるに、禍津日神の心はあやしき物にて、世人のなびき従ひて、子孫の末まで、しばらく栄え居しことよ、抑此世を御照し坐ます天津日神をば、必たふとみ奉るべきことをしれども、天皇を必畏こみ奉るべきことをば、しらぬ奴もよにありけるは、漢籍意にまどひて彼国のみだりなる風俗を、かしこきことにおもひて、正しき皇国の道をえしらず、今世を照しまします天津日神即天照大御神にましますことを信ず、今の天皇、すなはち天照大御神の御子に坐ますことを忘れたるにこそ。
書き下し
この道に背きて、畏くも大朝廷に射向いて、天皇尊を悩まし奉れりし、北条義時・泰時、また足利尊氏などが如きは、あなかしこ、天照日大御神の大御蔭をも思い量らざる穢悪き賊奴どもなりけるに、禍津日神の心はあやしき物にて、世人の靡き従いて、子孫の末まで、しばらく栄え居しことよ。そもそもこの世を御照らし坐します天津日神をば、必ず尊み奉るべきことを知れども、天皇を必ず畏み奉るべきことをば、知らぬ奴も世にありけるは、漢籍意に惑いて、彼の国の乱りなる風俗を、賢きことに思いて、正しき皇国の道をえ知らず、今世を照らしまします天津日神、即ち天照大御神にましますことを信ず、今の天皇、すなわち天照大御神の御子に坐しますことを忘れたるにこそ。
現代語訳
(中頃の世の乱れに、)この道に背いて、畏れ多くも朝廷に弓を引き、天皇を悩まし申し上げた北条義時・泰時、また足利尊氏などのような者は、ああ畏れ多い、天照大御神の御恩をも思わない汚れた賊どもであったのに、禍津日神の心は不可思議なもので、世の人がなびき従って、子孫の末までしばらく栄えていたことよ。そもそもこの世をお照らしになる天津日神(太陽の神)を必ず尊び申し上げるべきことは知っていても、天皇を必ず畏れ敬い申し上げるべきことを知らない奴が世にいたのは、漢籍の心に惑わされて、あの国の乱れた風俗を立派なことと思い、正しい皇国の道を知ることができず、今の世を照らしておいでの天津日神がすなわち天照大御神でいらっしゃることは信じていても、今の天皇がすなわち天照大御神の御子でいらっしゃることを忘れてしまったからである。
解説
関連する章句
-
『直毘霊』当然の理をもて定めむとするかの善人も禍り、悪人も福ゆるたぐい、尋常の理に逆える事の多かるも、皆この神の所為なるを、外国には、神代の正しき伝説なくして、この所以をえ知らざるが故に、ただ天命の説を立てて、何事もみな、当然の理をもて定めむとするこそ、いとおこなれ。然れども、天照大御神高天原に大坐しまして、大御光はいささかも曇りまさず、この世を御照らしましまし、天津御璽はた、はふれまさず伝わり坐して、事依さし賜いしまにまに、天の下は御孫命の知ろしめして。
-
『直毘霊』禍津日神禍津日神の御心のあらびはしも、せむすべなく、いとも悲しきわざにぞありける。世間に、物あしくそこないなど、凡て何事も、正しき理のままにはえあらずて、邪なることも多かるは、皆この神の御心にして、甚く荒び坐す時は、天照大御神・高木の大神の大御力にも、制みかね賜うおりもあれば、まして人の力には、いかにともせむすべなし。
-
『直毘霊』天つ神の御心を大御心として天の下には荒ぶる神もなく、まつろわぬ人もなく。幾万代を経とも、誰しの奴か、大皇に背き奉らむ、あなかしこ。御代御代の間に、たまたまもまつろわぬ穢き奴もあれば、神代の古事のまにまに、大御稜威を輝かして、たちまちに打ち滅ぼし給う物ぞ。千万御世の御末の御代まで、天皇命はしも、大御神の御子とましまして。御世御世の天皇は、すなわち天照大御神の御子になも大坐します。故、天つ神の御子とも、日の御子とも申せり。天つ神の御心を大御心として。何わざも、己命の御心もてさかしだち賜わずて、ただ神代の古事のままに、行いたまい治め賜いて、疑い思ほす事しある折は、御卜事もて、天つ神の御心を問わして物し給う。神代も今も隔てなく。ただ天津日嗣の然ましますのみならず、臣・連・八十伴緒に至るまで、氏姓を重みして、子孫の八十続き、その家々の職業を受け継がいつつ、祖神たちに異ならず、ただ一世の如くにして、神代のままに仕え奉れり。
-
『直毘霊』聖人もただ賊の為遂げたる者異国は、本より主の定まれるがなければ、ただ人もたちまち王になり、王もたちまちただ人にもなり、亡び失せもする、古よりの風俗なり。さて国を取らむと謀りて、え取らざる者をば賊と言いて賤しめ憎み、取り得たる者をば、聖人と言いて尊み仰ぐめり。さればいわゆる聖人も、ただ賊の為遂げたる者にぞありける。掛けまくも可畏きや吾が天皇尊はしも、然る卑しき国々の王どもと、等並には坐しまさず、この御国を生み成したまえりし神祖命の、御自ら授け賜える皇統にましまして、天地の始めより、大御食国と定まりたる天の下にして、大御神の大命にも、天皇悪しく坐しまさば、なまつろいそとは詔りたまわずあれば、善く坐しまさむも悪しく坐しまさむも、側より窺い量り奉ることあたわず。天地のあるきわみ、月日の照らす限りは、幾万代を経ても、動き坐さぬ大君に坐せり。故、古語にも、当代の天皇をしも神と申して、実に神にし坐しませば、善悪き御上の論いを捨てて、ひたぶるに畏み敬い仕え奉るぞ、まことの道にはありける。然るを中頃の世の乱れに、
-
『直毘霊』吉凶き万事は神の御所為古の大御代に、その道を借らずて、いとよく治まりしを思え。そもそもこの天地の間に、有りとある事は、悉皆に神の御心なる中に。およそこの世の中の事は、春秋の行き変わり、雨降り風吹くたぐい、また国の上人の上の、吉凶き万事、みなことごとに神の御所為なり。さて神には、善きもあり悪しきもありて、所行もそれに従うなれば、大方尋常の理をもては、測りがたきわざなりかし。然るを世人、賢きも愚かなるもおしなべて、外国の道々の説にのみ惑い果てて、この意をえ知らず。皇国の学問する人などは、古書を見て、必ず知るべきわざなるを、さる人どもだに、え弁え知らざるは、いかにぞや。抑吉凶き万の事を、あだし国にて、仏の道には因果とし、漢の道々には天命と言いて、天のなすわざと思えり。これらみな僻事なり。そが中に仏道の説は、多く世の学者の、よく弁えつることなれば、今言わず。漢国の天命の説は、賢き人もみな惑いて、いまだ僻事なることを悟れる人なければ、今これを論い悟さむ。
-
『直毘霊』大御心を心として古えの大御代には、下が下まで、唯天皇の大御心を心として。天皇の思ほしめす御心のまにまに仕え奉りて、己が私心は露なかりき。ひたぶるに大命を畏み敬い服いて、大御慈しみの御蔭に隠ろいて、おのもおのも祖神を斎き祭りつつ天皇の大御皇祖神の御前を拝み祭り坐すがごとく、臣連八十伴緒、天の下の百姓に至るまで、各祖神を祭るは常にて、又天皇の朝廷のため天の下のために、天つ神国つ神諸をも祭り坐すが如く、下なる人どもも、事に触れては、福を求むと、善き神に請い祈ぎ、禍を逃れんと、悪しき神をも和め祭り、又たまたま身に罪穢れもあれば、祓い清むるなど、皆人の情にして、必ず有るべきわざなり、然るを心だにまことの道に適いなば、など言うめる筋は、仏の教え儒の見にこそ、さることもあらめ、神の道には、甚く背けり、又異国には、神を祭るにも、唯理を先にして、様々議論あり、淫祀など言いて、戒むることもある、皆さかしらなり、凡て神は、仏などいうなる物の趣とは異にして、善き神のみにはあらず、悪しきも有りて、心も所行も、
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る