無門関 / 第四十八則 乾峰一路
【無門曰】一人向深深海底。行簸土揚塵。一人於高高山頂。立白浪滔天。把定放行各出一隻手。扶豎宗乘。大似兩箇馳子相撞著。世上應無直底人。正眼觀來。二大老總未識路頭在。【頌曰】未舉步時先已到 未動舌時先說了 直饒著著在機先 更須知有向上竅
新字:【無門曰】一人向深深海底。行簸土揚塵。一人於高高山頂。立白浪滔天。把定放行各出一隻手。扶豎宗乗。大似両箇馳子相撞著。世上応無直底人。正眼観来。二大老総未識路頭在。【頌曰】未舉歩時先已到 未動舌時先説了 直饒著著在機先 更須知有向上竅
書き下し
無門曰く、一人は深深たる海底に向かって、簸土揚塵(はどようじん)を行じ、一人は高高たる山頂に於いて、白浪滔天(はくろうとうてん)を立す。把定(はじょう)放行(ほうぎょう)、各々一隻手を出して宗乗を扶豎(ふじゅ)す。大いに両箇の馳子(ちし)の相撞著(どうじゃく)するに似たり。世上、応(まさ)に直底(じきてい)の人無かるべし。正眼に観来たれば、二大老、総に未だ路頭を識らざる在り。頌に曰く、未だ歩を挙げざる時、先に已に到る。未だ舌を動ぜざる時、先に説き了る。直饒(たとい)著著(ちゃくちゃく)機先に在るも、更に須らく向上の竅(きょう)有ることを知るべし。
現代語訳
無門は言う。一人(乾峰)は深い深い海の底で土をあおり塵を舞い上げ、一人(雲門)は高い高い山の頂で天まで届く白波を立てる。抑えつけるやり方と放ち許すやり方で、それぞれ片手を出して禅の教えを支え立てている。まるで二人の走り手が正面からぶつかり合ったようなものだ。世の中に、まっすぐな人などいるはずがない。正しい眼で見れば、この二人の大老師は、どちらもまだ道の入口を知らないのだ。頌に言う。足を踏み出す前に、もう着いている。舌を動かす前に、もう説き終えている。たとえ一手一手がすべて相手の機先を制していても、さらにその上に抜ける穴があることを知らねばならない。
解説
関連する章句
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『無門関』第四十八則 乾峰一路乾峰和尚、僧の問ふに因る、「十方の薄伽梵(ばがぼん)、一路涅槃の門。未審(いぶか)し、路頭は甚麼(いづれ)の處にか在る」。峰、拄杖を拈起し、一劃を劃して云く、「者裏に在り」。後に僧、雲門に請益す。門、扇子を拈起して云く、「扇子勃跳(ぼっちょう)して三十三天に上り、帝釋の鼻孔を築著(ちくじゃく)す。東海の鯉魚、打つこと一棒、雨盆を傾くるに似たり」。
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『無門関』第四十六則 竿頭進步無門曰く、歩を進め得、身を翻し得ば、更に何処を嫌うてか尊と称せざらん。是の如くなりと然雖も、且く道へ、百尺竿頭、如何が歩を進めん。嗄(さ)。頌に曰く、頂門の眼を瞎却して、錯って定盤星を認む。身を拚(す)て能く命を捨つ、一盲、衆盲を引く。
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『無門関』第三十九則 雲門話墮無門曰く、若し者裏に向かって雲門の用処の孤危なるを見得し、者の僧、甚(なん)に因ってか話堕(わだ)すと見得せば、人天の与(ため)に師と為るに堪へん。若也(も)し未だ明らめずんば、自救不了(じぐふりょう)。頌に曰く、急流に釣を垂る、餌を貪る者は著く。口縫(こうほう)纔(わず)かに開けば、性命喪却す。
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『無門関』安晚跋無門老禅、四十八則の語を作して、古徳の公案を判断す。大いに油餅を売る人の、買家をして口を開いて接し了って、更に吞吐し得ざらしむるに似たり。是の如くなりと然雖も、安晩、渠(かれ)が熱炉熬(ごう)上に就いて、再び一枚を打して、大衍(だいえん)の数を足成し、卻って前に仍(よ)って送似せんと欲す。未だ知らず、老師、何処より牙を下さん。如し一口に喫し得ば、光を放ち地を動ぜん。若し猶ほ未だしならば、也(ま)た見在の四十八箇を連ねて、都(すべ)て熱沙と成し去らん。速やかに道へ、速やかに道へ。
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『無門関』自序仏語は心を宗と為し、無門を法門と為す。既に是れ無門、且く作麼生か透らん。豈に道うことを見ずや、門より入る者は是れ家珍にあらず、縁に従って得る者は始終成壊すと。恁麼の説話、大いに風無きに浪を起こし、好肉に瘡を剜るに似たり。何ぞ況んや言句に滞り、解会を覓むるをや。棒を掉って月を打ち、靴を隔てて痒きを爬く、甚の交渉か有らん。慧開、紹定戊子の夏、東嘉の龍翔に首衆たり。衲子の請益に因って、遂に古人の公案を将て、門を敲く瓦子と作し、機に随って学者を引導す。竟爾として抄録し、覚えず集を成す。初めより前後を以て叙列せず、共に四十八則と成し、通じて無門関と曰う。若し是れ箇の漢ならば、危亡を顧みず単刀直入せん、八臂の那吒も他を攔えて住めず。縦使い西天の四七、東土の二三も、只だ風を望んで命を乞うことを得ん。設し或いは躊躇せば、也た窓を隔てて馬騎を看るに似て、眼を貶き得来たれば、早已に蹉過せん。頌に曰く、大道無門、千差路有り。此の関を透得せば、乾坤に独歩せん。
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『無門関』第四十六則 竿頭進步石霜和尚云く、「百尺竿頭、如何が步を進めん」。又た古德云く、「百尺竿頭に坐する底の人、然も入るを得たりと雖も、未だ真と爲さず。百尺竿頭、須らく步を進めて十方世界に全身を現ずべし」。
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