石霜和尚云く、「百尺竿頭、如何が步を進めん」。又た古德云く、「百尺竿頭に坐する底の人、然も入るを得たりと雖も、未だ真と爲さず。百尺竿頭、須らく步を進めて十方世界に全身を現ずべし」。

無門曰く、歩を進め得、身を翻し得ば、更に何処を嫌うてか尊と称せざらん。是の如くなりと然雖も、且く道へ、百尺竿頭、如何が歩を進めん。嗄（さ）。頌に曰く、頂門の眼を瞎却して、錯って定盤星を認む。身を拚（す）て能く命を捨つ、一盲、衆盲を引く。

無門曰く、一人は深深たる海底に向かって、簸土揚塵（はどようじん）を行じ、一人は高高たる山頂に於いて、白浪滔天（はくろうとうてん）を立す。把定（はじょう）放行（ほうぎょう）、各々一隻手を出して宗乗を扶豎（ふじゅ）す。大いに両箇の馳子（ちし）の相撞著（どうじゃく）するに似たり。世上、応（まさ）に直底（じきてい）の人無かるべし。正眼に観来たれば、二大老、総に未だ路頭を識らざる在り。頌に曰く、未だ歩を挙げざる時、先に已に到る。未だ舌を動ぜざる時、先に説き了る。直饒（たとい）著著（ちゃくちゃく）機先に在るも、更に須らく向上の竅（きょう）有ることを知るべし。

乾峰和尚、僧の問ふに因る、「十方の薄伽梵(ばがぼん)、一路涅槃の門。未審(いぶか)し、路頭は甚麼(いづれ)の處にか在る」。峰、拄杖を拈起し、一劃を劃して云く、「者裏に在り」。後に僧、雲門に請益す。門、扇子を拈起して云く、「扇子勃跳(ぼっちょう)して三十三天に上り、帝釋の鼻孔を築著(ちくじゃく)す。東海の鯉魚、打つこと一棒、雨盆を傾くるに似たり」。

雲門曰く、「世界恁麼(いんも)に廣闊なり。甚(なに)に因りてか鐘聲裏に向かひて七條を披(き)る」。

無門曰く、扶（たす）けては断橋の水を過ぎ、伴うては無月の村に帰る。若し喚んで拄杖（しゅじょう）と作さば、地獄に入ること箭（や）の如し。頌に曰く、諸方の深と浅と、都（すべ）て掌握の中に在り。天を撐（ささ）へ并びに地を拄（ささ）へ、随処に宗風を振るふ。

無門曰く、縦い懸河の弁有るも、総に用い著かず。一大蔵教を説き得るも、亦た用い著かず。若し者裏に向かって対し得著せば、従前の死路頭を活却し、従前の活路頭を死却せん。其れ或いは未だ然らずんば、直に当来を待って弥勒に問え。頌に曰く、香厳は真に杜撰、悪毒尽限無し。衲僧の口を啞却して、通身に鬼眼を迸らしむ。