無門関 ／ 第三十九則 雲門話墮
【無門曰】若向者裏。見得雲門用處。孤危者僧。因甚話墮。堪與人天為師。若也未明。自救不了。【頌曰】急流垂釣 貪餌者著 口縫纔開 性命喪卻
新字：【無門曰】若向者裏。見得雲門用処。孤危者僧。因甚話堕。堪与人天為師。若也未明。自救不了。【頌曰】急流垂釣 貪餌者著 口縫纔開 性命喪却
書き下し
無門曰く、若し者裏に向かって雲門の用処の孤危なるを見得し、者の僧、甚（なん）に因ってか話堕（わだ）すと見得せば、人天の与（ため）に師と為るに堪へん。若也（も）し未だ明らめずんば、自救不了（じぐふりょう）。頌に曰く、急流に釣を垂る、餌を貪る者は著く。口縫（こうほう）纔（わず）かに開けば、性命喪却す。
現代語訳
無門は言う。もしここで、雲門の働きが孤高で険しいところと、この僧がなぜ言葉に堕ちたのかを見て取ることができたなら、人間界と天上界の師となるに足りる。もしまだ明らかでないなら、自分を救うことすらできない。頌に言う。急流に釣り糸を垂れれば、餌を貪る魚が食いつく。口の縫い目をわずかでも開いたら、命を失う。
解説
本則で、ある僧が雲門文偃に問おうとして「光明寂照して河沙に遍し」と唱えかけると、雲門は「それは張拙秀才の句ではないか」と遮り、僧がそうだと認めると「話に堕ちた」と断じた。張拙は石霜慶諸に参じて悟った在家の人で、その悟りの偈を借りて問おうとしたのである。後に黄龍派の死心悟新がこれを取り上げ、どこで話に堕ちたのかと問うた。無門は、雲門の孤高な働きと僧の失墜の理由が見えれば人天の師になれると言う。頌は、急流に垂れた釣りに餌を貪る魚が食いつくと描く。借り物の言葉で問えば、その言葉ごと釣り上げられる。他人の名言を引いて自分の考えの代わりにするとき、同じ罠にかかっている。
関連する章句
-
『無門関』第三十九則 雲門話墮雲門、僧の問ふに因る、「光明寂照して河沙に遍し」。一句未だ絕えざるに、門遽(にはか)に曰く、「豈に是れ張拙秀才の語にあらずや」。僧云く、「是なり」。門云く、「話墮せり」。後來死心(しじん)、拈じて云く、「且く道へ、那裏か是れ者の僧の話墮する處」。
-
『無門関』第四十八則 乾峰一路無門曰く、一人は深深たる海底に向かって、簸土揚塵（はどようじん）を行じ、一人は高高たる山頂に於いて、白浪滔天（はくろうとうてん）を立す。把定（はじょう）放行（ほうぎょう）、各々一隻手を出して宗乗を扶豎（ふじゅ）す。大いに両箇の馳子（ちし）の相撞著（どうじゃく）するに似たり。世上、応（まさ）に直底（じきてい）の人無かるべし。正眼に観来たれば、二大老、総に未だ路頭を識らざる在り。頌に曰く、未だ歩を挙げざる時、先に已に到る。未だ舌を動ぜざる時、先に説き了る。直饒（たとい）著著（ちゃくちゃく）機先に在るも、更に須らく向上の竅（きょう）有ることを知るべし。
-
『無門関』第四十七則 兜率三關無門曰く、若し能く此の三転語を下し得ば、便ち以て随処に主と作り、縁に遇うて即ち宗なるべし。其れ或いは未だ然らずんば、麤餐（そさん）は飽き易く、細嚼（さいしゃく）は飢ゑ難し。頌に曰く、一念普く観ず無量劫、無量劫の事即ち如今（じょこん）。如今箇の一念を覷破（しょは）すれば、如今覷る底（てい）の人を覷破す。
-
『無門関』第四十六則 竿頭進步無門曰く、歩を進め得、身を翻し得ば、更に何処を嫌うてか尊と称せざらん。是の如くなりと然雖も、且く道へ、百尺竿頭、如何が歩を進めん。嗄（さ）。頌に曰く、頂門の眼を瞎却して、錯って定盤星を認む。身を拚（す）て能く命を捨つ、一盲、衆盲を引く。
-
『無門関』第二十六則 二僧卷簾無門曰く、且く道え、是れ誰か得、誰か失す。若し者裏に向かって一隻眼を著け得ば、便ち清涼国師の敗闕の処を知らん。是の如くなりと雖然も、切に忌む得失裏に向かって商量することを。頌に曰く、巻起すれば明明として太空に徹す、太空も猶お未だ吾が宗に合わず。争でか似かん空より都て放下して、綿綿密密風を通ぜざらんには。
-
『無門関』第二十四則 離卻語言無門曰く、風穴、機は掣電の如く、路を得て便ち行く。争奈せん前人の舌頭に坐して断ぜざることを。若し者裏に向かって見得して親切ならば、自ら出身の路有らん。且く語言三昧を離却して、一句を道い将ち来たれ。頌に曰く、風骨の句を露わさず、未だ語らざるに先ず分付す。歩を進めて口喃喃たらば、知んぬ君が大いに罔措なることを。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る