無門曰く、扶（たす）けては断橋の水を過ぎ、伴うては無月の村に帰る。若し喚んで拄杖（しゅじょう）と作さば、地獄に入ること箭（や）の如し。頌に曰く、諸方の深と浅と、都（すべ）て掌握の中に在り。天を撐（ささ）へ并びに地を拄（ささ）へ、随処に宗風を振るふ。

本則で芭蕉慧清は、杖があるなら杖を与え、杖が無いなら杖を奪うと言った。持つ者にさらに与え、持たない者から奪うという、常識と逆の言葉である。無門は、この杖があるから落ちた橋を渡れ、月のない夜道を帰れると、杖の働きを詩的に描く。しかし、それをただの杖と呼べば矢のように地獄に落ちるという。拄杖は禅僧が行脚に持つ杖であり、ここでは各人が自分を支える本来の力を指す。頌は、その杖が諸方の力量を掌中に握り、天地を支えると讃える。道具として使いながら、道具と呼んだ瞬間に見失うものがある。自分を支えてきた経験や技術も、ただの手段と見なせば、その本当の力を取り逃がす。