芭蕉和尚、眾に示して云く、「爾(なんぢ)に拄杖子(しゅじょうす)有らば、我れ爾に拄杖子を與へん。爾に拄杖子無くんば、我れ爾が拄杖子を奪はん」。

無門曰く、扶（たす）けては断橋の水を過ぎ、伴うては無月の村に帰る。若し喚んで拄杖（しゅじょう）と作さば、地獄に入ること箭（や）の如し。頌に曰く、諸方の深と浅と、都（すべ）て掌握の中に在り。天を撐（ささ）へ并びに地を拄（ささ）へ、随処に宗風を振るふ。

無門曰く、喚んで竹篦（しっぺい）と作せば則ち触る。喚んで竹篦と作さざれば則ち背く。語有ることを得ず、語無きことを得ず。速やかに道へ、速やかに道へ。頌に曰く、竹篦を拈起して、殺活の令を行ず。背触交々（こもごも）馳す、仏祖も命を乞ふ。

首山和尚、竹篦(しっぺい)を拈じて眾に示して云く、「汝等諸人、若し喚んで竹篦と作さば則ち觸る。喚んで竹篦と作さずんば則ち背く。汝諸人且く道へ、喚んで甚麼と作す」。

無門曰く、歩を進め得、身を翻し得ば、更に何処を嫌うてか尊と称せざらん。是の如くなりと然雖も、且く道へ、百尺竿頭、如何が歩を進めん。嗄（さ）。頌に曰く、頂門の眼を瞎却して、錯って定盤星を認む。身を拚（す）て能く命を捨つ、一盲、衆盲を引く。

石霜和尚云く、「百尺竿頭、如何が步を進めん」。又た古德云く、「百尺竿頭に坐する底の人、然も入るを得たりと雖も、未だ真と爲さず。百尺竿頭、須らく步を進めて十方世界に全身を現ずべし」。

且く爾諸人に問ふ、拄杖子は是れ衲僧の尋常用ふる底、什麼に因ってか却って途路に力を得ずと道ふ。古人此に到って住まることを肯ぜず。其の実、金屑貴しと雖も、眼に落つれば翳と成る。石室善道和尚、当時沙汰に遭ふ。常に拄杖を以て衆に示して云く、「過去の諸仏も也た恁麼、未来の諸仏も也た恁麼、現前の諸仏も也た恁麼」と。雪峰一日、僧堂の前に拄杖を拈じて衆に示して云く、「這箇は只だ中下根の人の為にす」。時に僧有り、出でて問うて云く、「忽ち上上の人の来たるに遇ふ時如何」。峰拄杖を拈じて便ち去る。雲門云く、「我は即ち雪峰の打破して狼籍なるに似ず」。僧問ふ、「未審し和尚如何」。雲門便ち打つ。大凡参問も也た許多の事無し。爾が外に山河大地有りと見、内に見聞覚知有りと見、上に諸仏の求むべき有りと見、下に衆生の度すべき有りと見るが為なり。直に須らく一時に吐却すべし。然る後、十二時中、行住坐臥、打して一片と成す。一毛頭上に在りと雖も、寛きこと大千沙界の若く、鑊湯炉炭の中に居すと雖も、安楽国土に在るが如く、七珍八宝の中に居すと雖も、茅茨蓬蒿の下に在るが如し。