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碧巌録 / 第三十九則

諸人還知這僧問處與雲門答處麼。若知得。兩口同無一舌。若不知。未免顢頇。僧問玄沙。如何是清淨法身。沙云。膿滴滴地。具金剛眼。試請辨看。雲門不同別人。有時把定壁立萬仞。無爾湊泊處。有時與爾開一線道。同死同生。雲門三寸甚密。有者道。是信彩答去。若恁麼會。且道雲門落在什麼處。這箇是屋裏事。莫向外卜度。所以百丈道。森羅萬象。一切語言。皆轉歸自己。令轉轆轆地。向活潑潑處便道。若擬議尋思。便落第二句了也。永嘉道。法身覺了無一物。本源自性天真佛。

新字:諸人還知這僧問処与雲門答処麼。若知得。両口同無一舌。若不知。未免顢頇。僧問玄沙。如何是清浄法身。沙云。膿滴滴地。具金剛眼。試請弁看。雲門不同別人。有時把定壁立万仞。無爾湊泊処。有時与爾開一線道。同死同生。雲門三寸甚密。有者道。是信彩答去。若恁麼会。且道雲門落在什麼処。這箇是屋裏事。莫向外卜度。所以百丈道。森羅万象。一切語言。皆転帰自己。令転轆轆地。向活溌溌処便道。若擬議尋思。便落第二句了也。永嘉道。法身覚了無一物。本源自性天真仏。

書き下し

諸人還た這の僧の問ふ処と雲門の答ふる処とを知るや。若し知得せば、両口同じく一舌無し。若し知らずんば、未だ顢頇を免れず。僧玄沙に問ふ、如何なるか是れ清浄法身。沙云く、膿滴滴地と。金剛の眼を具して、試みに請ふ辨じ看よ。雲門は別人に同じからず。有る時は把定して壁立万仞、爾が湊泊する処無し。有る時は爾が与に一線道を開きて、同死同生す。雲門の三寸甚だ密なり。有る者は道ふ、是れ信彩に答へ去ると。若し恁麼に会せば、且く道へ、雲門什麼の処にか落在する。這箇は是れ屋裏の事、外に向かつて卜度すること莫れ。所以に百丈道ふ、森羅万象、一切の語言、皆転じて自己に帰して、転轆轆地ならしめよ。活鱍鱍の処に向いて便ち道へ。若し擬議尋思せば、便ち第二句に落ち了れりと。永嘉道ふ、法身覚了すれば一物無し、本源自性天真仏と。

現代語訳

お前たちはこの僧の問うたところと、雲門の答えたところがわかるか。もしわかれば、二つの口に一枚の舌もない。もしわからなければ、ぼんやりとしたままであることを免れない。ある僧が玄沙に問うた、「清浄法身とはどういうものですか」。玄沙は言った、「膿がしたたっている」。金剛の眼を具えて、試しに見分けてみよ。雲門はほかの人とは違う。あるときはしっかり押さえて、万仞の絶壁のようにそそり立ち、お前たちが取りつく場所もない。あるときはお前たちのために一筋の道を開いて、生死をともにする。雲門の舌先三寸は実に緻密である。ある者は「でまかせに答えたのだ」と言う。もしそのように理解するなら、さて言ってみよ、雲門はどこに落ちているのか。これは家の中の事であって、外に向かって推しはかってはならない。だから百丈は言った、「森羅万象も一切の言葉も、みな転じて自己に帰し、くるくると自在に回るようにせよ。生き生きと躍動するところで、すぐに言え。もしためらって思いめぐらせば、たちまち第二義に落ちてしまう」。永嘉は言った、「法身を悟りきれば一物もない。本源の自性こそ天真の仏である」。

解説

第三十九則の本則評唱の前半である。圜悟は、僧の問いと雲門の答えがわかれば両口に一舌もないと言う。玄沙師備が同じ問いに膿滴滴地と答えた例を並べ、清浄なものを汚れで答える逆説を示す。雲門は時に壁立万仞と突き放し、時に一線の道を開いて同死同生すると評し、花薬欄を出まかせの答えとする理解を退ける。百丈懐海の一切の言葉を自己に帰せよという語と、永嘉の本源自性天真仏の句を引き、外に答えを探すなと説く。答えを外の知識に求めるより、自分の内に照らして考える姿勢を促す段である。

この章句が説くこと

法身雲門玄沙自己百丈永嘉

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