無門関 / 第二十二則 迦葉剎竿
【無門曰】若向者裏下得一轉語。親切便見靈山一會儼然未散。其或未然。毘婆尸佛早留心。直至而今不得妙。【頌曰】問處何如答處親 幾人於此眼生筋 兄呼弟應揚家醜 不屬陰陽別是春
新字:【無門曰】若向者裏下得一転語。親切便見霊山一会儼然未散。其或未然。毘婆尸仏早留心。直至而今不得妙。【頌曰】問処何如答処親 幾人於此眼生筋 兄呼弟応揚家醜 不属陰陽別是春
書き下し
無門曰く、若し者裏に向かって一転語を下し得て親切ならば、便ち霊山の一会儼然として未だ散ぜざることを見ん。其れ或いは未だ然らずんば、毘婆尸仏早く心を留むるも、直に而今に至るまで妙を得ず。頌に曰く、問処は答処の親しきに何如ぞ、幾人か此に於いて眼に筋を生ず。兄呼べば弟応じて家醜を揚ぐ、陰陽に属せず別に是れ春。
現代語訳
無門は言う。もしここで一転語をぴたりと下すことができれば、霊山の説法の集まりが今も厳然として解散していないことが分かるだろう。もしまだそうでないなら、毘婆尸仏(過去七仏の第一の仏)が早くから心を留めていたのに、今に至るまで妙を得られないのと同じだ。頌に言う。問うたところは、答えたところの親しさとどう比べられよう。どれほど多くの人がここで目に筋を立てて力んだことか。兄が呼べば弟が応じ、家の恥をさらけ出す。陰陽の巡りには属さない、別の春がここにある。
解説
阿難が迦葉に「世尊は金襴の袈裟のほかに何を伝えたのか」と問い、迦葉が「阿難」と呼んで阿難が応じると、「門前の刹竿を倒せ」と言った第二十二則への評唱である。刹竿は説法中であることを示す旗竿で、それを倒せとは説法は終わった、あるいは教える者と教わる者の区別をなくせと読まれる。呼ばれて応じたその一瞬に、伝えるべきものはすべて伝わっている。無門は、ここが分かれば釈迦の霊山の説法は今も続いていると言い、分からなければ太古の仏でさえ妙を得ないと突き放す。頌の「兄呼べば弟応ず」は呼応そのものが法の現れだと示し、それを家の恥と呼ぶのが禅の照れ隠しである。組織で何かを受け継ぐとき、特別な秘伝より、呼べば応じる日々の関係の中に大事なものが流れている。
関連する章句
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