世尊、昔靈山會上に在りて、花を拈じて眾に示す。是の時眾皆な默然たり。惟だ迦葉尊者のみ破顏微笑す。世尊云く、「吾に正法眼藏・涅槃妙心・實相無相・微妙の法門有り。文字を立てず、教外別傳、摩訶迦葉に付囑す」。

無門曰く、黄面の瞿曇、傍若無人。良を圧して賤と為し、羊頭を懸けて狗肉を売る。将に謂えり、多少の奇特と。只だ当時大衆都て笑うが如きんば、正法眼蔵作麼生か伝えん。設使い迦葉笑わずんば、正法眼蔵又た作麼生か伝えん。若し正法眼蔵に伝授有りと道わば、黄面の老子、閭閻を誑謼す。若し伝授無しと道わば、甚麼としてか独り迦葉を許す。頌に曰く、花を拈起し来たって、尾巴已に露わる。迦葉破顔、人天罔措。

世尊未だ拈花せざる已前に、早く這箇の消息有り。始め鹿野苑より、終り抜提河に至るまで、幾曾か金剛王宝剣を用著せん。当時衆中に、若し衲僧の気息有る底の漢有らば、綽し得去りて、他の末後の拈花一場の狼藉を免れ得ん。世尊良久の間、文殊に一拶せられて、便ち下座す。那の時も也た這箇の消息有り。釈迦室を掩ひ、浄名口を杜づ、皆此に似たり。這箇は則ち已に説き了れり。肅宗の忠国師に無縫塔を造る話を問ふが如く、又外道の仏に「有言を問はず、無言を問はず」と問ふの語の如し。看よ他の向上人の行履、幾曾か鬼窟裏に入りて活計を作さん。有る者は道ふ、「意は黙然の処に在り」と。有る者は道ふ、「良久の処に在り」と。「有言にして無言底の事を明かし、無言にして有言底の事を明かす」と。永嘉道ふ、「黙する時説き、説く時黙す」と。総て恁麼に会せば、三生六十劫も也た未だ夢にも見ざる在り。爾若し便ち直下に承当し得去らば、更に凡有り聖有ることを見ず。是の法平等にして高下有ること無し。日日三世の諸仏と手を把つて共に行かん。後面に看よ、雪竇自然に見得て頌出す。列聖叢中の作者は知る、法王の法令は斯の如くならず。

無門曰く、若し者裏に向かって一転語を下し得て親切ならば、便ち霊山の一会儼然として未だ散ぜざることを見ん。其れ或いは未だ然らずんば、毘婆尸仏早く心を留むるも、直に而今に至るまで妙を得ず。頌に曰く、問処は答処の親しきに何如ぞ、幾人か此に於いて眼に筋を生ず。兄呼べば弟応じて家醜を揚ぐ、陰陽に属せず別に是れ春。

迦葉、阿難の問ひて云ふに因る、「世尊、金襴の袈裟を傳ふる外、別に何物をか傳ふ」。葉喚びて云く、「阿難」。難應諾す。葉云く、「門前の剎竿(せっかん)を倒卻著(とうきゃくじゃく)」。

八万四千鳳毛に非ずとは、霊山の八万四千の聖衆、鳳毛に非ざるなり。南史に云く、宋の時謝超宗、陳郡陽夏の人、謝鳳の子なり。博学にして文才傑俊、朝中に比無く、当世之が為に独歩す。善く文を為り、王府の常侍と為る。王母殷淑儀薨ず。超宗誄を作りて之を奏す。武帝其の文を見て、大いに嘆賞を加へて曰く、超宗殊に鳳毛有りと。古詩に云く、朝罷みて香煙携へて袖に満ち、詩成りて珠玉揮毫に在り。世々糸綸を掌るの美を知らんと欲せば、池上如今鳳毛有り。昔日霊山会上、四衆雲集す。世尊花を拈ず。唯だ迦葉のみ独り破顔微笑す。余の者は是れ何の宗旨なるかを知らず。雪竇所以に道ふ、八万四千鳳毛に非ず、三十三人虎穴に入ると。阿難、迦葉に問うて云く、世尊金襴の袈裟を伝ふる外、別に何の法をか伝ふ。迦葉、阿難と召す。阿難応諾す。迦葉云く、門前の刹竿を倒却著せよ。阿難遂に悟る。已後祖祖相伝へて、西天此土三十三人、虎穴に入る底の手脚有り。古人道ふ、虎穴に入らずんば、争でか虎子を得ん。

天平曾て進山主に参じ来る。他諸方に到りて、些かの蘿蔔頭禅を参得して肚皮裏に在るが為に、到る処に便ち軽しく大口を開きて道ふ、「我禅を会し道を会す」と。常に云く、「仏法を会すと道ふこと莫れ、箇の挙話の人を覓むるも也た無し」と。屎臭気人を薫じ、只管に軽薄を放つ。且く諸仏未だ出世せず、祖師未だ西来せず、未だ問答有らず、未だ公案有らざる已前の如きは、還た禅道有りや。古人事已むことを獲ずして、機に対して垂示す、後人喚んで公案と作す。世尊花を拈じ、迦葉微笑するに因りて、後来阿難迦葉に問ふ、「世尊金襴を伝ふる外、別に何の法をか伝ふる」。迦葉云く、「阿難」。阿難応諾す。迦葉云く、「門前の刹竿を倒却著せよ」。只だ未だ花を拈ぜず、阿難未だ問はざる已前の如きは、甚の処よりか公案を得来らん。只管に諸方の冬瓜の印子に印定せられ了りて、便ち道ふ、「我仏法を会すること奇特なり、人をして知らしむること莫れ」と。天平正に此の如し。