無門曰く、黄面の瞿曇、傍若無人。良を圧して賤と為し、羊頭を懸けて狗肉を売る。将に謂えり、多少の奇特と。只だ当時大衆都て笑うが如きんば、正法眼蔵作麼生か伝えん。設使い迦葉笑わずんば、正法眼蔵又た作麼生か伝えん。若し正法眼蔵に伝授有りと道わば、黄面の老子、閭閻を誑謼す。若し伝授無しと道わば、甚麼としてか独り迦葉を許す。頌に曰く、花を拈起し来たって、尾巴已に露わる。迦葉破顔、人天罔措。

世尊、昔靈山會上に在りて、花を拈じて眾に示す。是の時眾皆な默然たり。惟だ迦葉尊者のみ破顏微笑す。世尊云く、「吾に正法眼藏・涅槃妙心・實相無相・微妙の法門有り。文字を立てず、教外別傳、摩訶迦葉に付囑す」。

無門曰く、若し者裏に向かって一転語を下し得て親切ならば、便ち霊山の一会儼然として未だ散ぜざることを見ん。其れ或いは未だ然らずんば、毘婆尸仏早く心を留むるも、直に而今に至るまで妙を得ず。頌に曰く、問処は答処の親しきに何如ぞ、幾人か此に於いて眼に筋を生ず。兄呼べば弟応じて家醜を揚ぐ、陰陽に属せず別に是れ春。

迦葉、阿難の問ひて云ふに因る、「世尊、金襴の袈裟を傳ふる外、別に何物をか傳ふ」。葉喚びて云く、「阿難」。難應諾す。葉云く、「門前の剎竿(せっかん)を倒卻著(とうきゃくじゃく)」。

無門曰く、参禅は須らく祖師の関を透るべし。妙悟は心路を窮めて絶せんことを要す。祖関透らず、心路絶せずんば、尽く是れ依草附木の精霊ならん。且く道え、如何なるか是れ祖師の関。只だ者の一箇の無字、乃ち宗門の一関なり。遂に之を目けて禅宗無門関と曰う。透得過する者は、但だ親しく趙州に見ゆるのみに非ず、便ち歴代の祖師と手を把って共に行き、眉毛廝い結んで、同一眼に見、同一耳に聞くべし。豈に慶快ならざらんや。透関を要する底有ること莫しや。三百六十の骨節、八万四千の毫竅を将て、通身に箇の疑団を起こして、箇の無字に参ぜよ。昼夜に提撕して、虚無の会を作すこと莫かれ、有無の会を作すこと莫かれ。箇の熱鉄丸を呑了するが如くに相似て、吐けども又た吐き出さず。従前の悪知悪覚を蕩尽して、久久に純熟すれば、自然に内外打成一片ならん。啞子の夢を得るが如く、只だ自知することを許す。驀然として打発せば、天を驚かし地を動ぜん。関将軍の大刀を奪い得て手に入るるが如く、仏に逢うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し、生死岸頭に於いて大自在を得、六道四生の中に向かって遊戯三昧ならん。且く作麼生か提撕せん。平生の気力を尽くして、箇の無字を挙せよ。若し間断せずんば、好し、法燭の一点すれば便ち著くに似ん。頌に曰く、狗子仏性、全提正令。纔かに有無に渉れば、喪身失命せん。

無門曰く、縦い懸河の弁有るも、総に用い著かず。一大蔵教を説き得るも、亦た用い著かず。若し者裏に向かって対し得著せば、従前の死路頭を活却し、従前の活路頭を死却せん。其れ或いは未だ然らずんば、直に当来を待って弥勒に問え。頌に曰く、香厳は真に杜撰、悪毒尽限無し。衲僧の口を啞却して、通身に鬼眼を迸らしむ。

趙州和尚、因(ちな)みに僧問ふ、「狗子(くし)に還(かえ)って佛性有りや也(ま)た無しや」。州云く、「無」。