無門曰く、南泉、趙州に発問せられて、直に瓦解氷消して分疏不下なることを得たり。趙州縦饒い悟り去るも、更に参ずること三十年にして始めて得ん。頌に曰く、春に百花有り秋に月有り、夏に涼風有り冬に雪有り。若し閑事の心頭に挂くる無くんば、便ち是れ人間の好時節。

南泉、趙州問ふに因る、「如何なるか是れ道」。泉云く、「平常心是れ道」。州云く、「還って趣向す可きや否や」。泉云く、「向かはんと擬(ぎ)すれば即ち乖(そむ)く」。州云く、「擬せずんば爭(いか)でか是れ道なるを知らん」。泉云く、「道は知に屬せず、不知に屬せず。知は是れ妄覺、不知は是れ無記。若し真に不擬の道に達すれば、猶ほ太虛の廓然として洞豁(どうかつ)たるが如し。豈に強ひて是非す可けんや」。州、言下に頓悟す。

無門曰く、南泉謂つべし、老いて羞（はじ）を識らずと。纔（わず）かに臭口を開けば、家醜外に揚ぐ。是の如くなりと然雖も、恩を知る者は少なし。頌に曰く、天晴れて日頭出で、雨下って地上湿ふ。情を尽くして都（すべ）て説き了る。只だ恐る、信不及（しんふぎゅう）なることを。

爾一生秖だ這箇の見解を作して、這の一双の眼に辜負す。冷噤噤地にして、凍凌上の驢駒の如くに相似たり。『我れ敢えて善知識を毀らず、口業を生ぜんことを怕る。』道流、夫れ大善知識にして始めて敢えて仏を毀り祖を毀り、天下を是非し、三蔵教を排斥し、諸の小児を罵辱し、逆順の中に向かって人を覓む。所以に我れ十二年中に於いて一箇の業性を求むるに、芥子許りの如きも得べからず。若し新婦子禅師に似たらば、便即ち院を趁い出されて、飯を与えて喫せしめられず、不安不楽ならんことを怕る。古よりの先輩は到る処に人信ぜず、遞出せられて始めて是れ貴きことを知る。若し到る処に人尽く肯わば、什麼をか作すに堪えん。所以に師子一吼すれば野干脳裂す。道流、諸方説く、道の修すべき有り、法の証すべき有りと。爾説け、何の法をか証し、何の道をか修す。爾今の用処、什麼物をか欠少す。何処をか修補せん。後生の小阿師会せず、便即ち這般の野狐精魅を信じ、他の事を説いて人を繋縛するを許す。言う、理行相応し、三業を護惜して始めて成仏することを得と。此の如く説く者は春の細雨の如し。古人云く、『路に達道の人に逢わば、第一に道に向かうこと莫かれ。』所以に言う、若し人道を修すれば道行われず、万般の邪境頭を競うて生ず。智剣出で来たれば一物も無し、明頭未だ顕れざるに暗頭明らかなり。所以に古人云く、『平常心是れ道。』大徳、什麼物をか覓む。現今目前聴法無依の道人、歴歴地に分明にして、未だ曾て欠少せず。爾若し祖仏と別ならざることを得んと欲せば、但だ是の如く見よ。疑誤することを用いず。爾が心心異ならざる、之を活祖と名づく。心若し異なること有らば、則ち性相別なり。心異ならざるが故に、即ち性相別ならず。」問う、「如何なるか是れ心心異ならざる処。」師云く、「爾問わんと擬すれば早く異なり了れり。性相各おの分かる。道流、錯ること莫かれ。世・出世の諸法は、皆な自性無く、亦た生性無し。但だ空名有るのみ、名字も亦た空なり。

無門曰く、南泉、者（こ）の一問を被（こうむ）りて、直に家私を揣（はか）り尽くすことを得たり。郎当（ろうとう）少なからず。頌に曰く、叮嚀（ていねい）は君が徳を損ず。無言、真に功有り。任従（さもあらばあれ）滄海は変ずとも、終に君が為に通ぜじ。

南泉云く、「心は是れ佛にあらず、智は是れ道にあらず」。

無門曰く、趙州口を開いて胆を見わし、心肝を露出す。者の僧、事を聴いて真ならず、鐘を喚んで甕と作す。頌に曰く、只だ分明に極まるが為に、翻って所得をして遅からしむ。早く灯は是れ火なることを知らば、飯熟して已に多時。