無門関 / 第十則 清稅孤貧
曹山和尚。因僧問云。清稅孤貧。乞師賑濟。山云。稅闍梨稅應諾。山曰。青原白家酒。三盞喫了猶道。未沾唇。
新字:曹山和尚。因僧問云。清税孤貧。乞師賑済。山云。税闍梨税応諾。山曰。青原白家酒。三盞喫了猶道。未沾唇。
書き下し
曹山和尚、僧の問ひて云ふに因る、「清稅孤貧(こひん)なり。乞ふ師賑濟(しんさい)せよ」。山云く、「稅闍梨(ぜいじゃり)」。稅應諾す。山曰く、「青原白家の酒、三盞(さん)喫し了はりて、猶ほ道(い)ふ、未だ唇を沾(うるほ)さずと」。
現代語訳
僧の清税が曹山に言った。「私は孤り貧しくございます。どうかお恵みを」。曹山「税さん」。清税「はい」。曹山「青原の白家の酒を三杯も飲み干しておいて、まだ唇も濡らしていないと言うのか」。
解説
「何も持っていません」と言った当人が、呼ばれて「はい」と応じている。その応じる働きこそが、彼が既に持っているものである。曹山は説明せず、呼びかけ一つでそれを露わにした。無門は「那裏か是れ税闍梨の酒を喫する處」と問い返す。頌は「貧しきこと范丹に似たれども、氣は項羽の如し」。ないものねだりをしている人ほど、既に手にしているものを勘定に入れていない。人材が足りない、予算が足りないと言う前に、今すでに動いているものを数えているか。
この章句が説くこと
孤貧呼べば応ずる働き無いものねだり三盞喫し了る
関連する章句
-
『無門関』第十則 清稅孤貧無門曰く、清税の輸機、是れ何の心行ぞ。曹山は眼を具して深く来機を弁ず。然も是の如くなりと雖も、且く道え、那裏か是れ税闍梨の酒を喫する処。頌に曰く、貧は范丹に似、気は項羽の如し。活計無しと雖も、敢えて与に富を闘わす。
-
『無門関』第七則 趙州洗缽趙州、僧の問ふに因る、「某甲(それがし)乍(はじ)めて叢林に入る。乞ふ師指示せよ」。州云く、「粥を喫し了(お)はれるや未(いま)だしや」。僧云く、「粥を喫し了はれり」。州云く、「缽盂(はつう)を洗ひ去れ」。其の僧省有り。
-
『無門関』第四十則 趯倒淨瓶溈山和尚、始め百丈の會中に在りて典座に充つ。百丈將(まさ)に大溈の主人を選ばんとし、乃ち首座を請じ、眾に對して下語せしむ、「格を出づる者は往く可し」。百丈遂に淨瓶を拈じて地上に置き、問を設けて云く、「喚んで淨瓶と作す可からず。汝喚んで甚麼と作す」。首座乃ち云く、「木突(ぼくとつ)と喚び作す可からず」。百丈卻って山に問ふ。山乃ち淨瓶を趯倒(てきとう)して去る。百丈笑ひて云く、「第一座、山子に輸却せり」。因りて之に命じて開山と爲す。
-
『無門関』第十三則 德山托缽德山一日缽を托して堂を下る。雪峰の問ふを見る、「者(こ)の老漢、鐘未だ鳴らず鼓未だ響かざるに、缽を托して甚(いづ)れの處に向かひてか去る」。山便ち方丈に回る。峰、巖頭に舉似(こじ)す。頭云く、「大小の德山、未だ末後の句を會せず」。山聞きて、侍者をして巖頭を喚び來らしめ、問ひて曰く、「汝老僧を肯(うべな)はざるか」。巖頭密かに其の意を啟(もう)す。山乃ち休し去る。明日陞座するに、果たして尋常と同じからず。巖頭僧堂前に至り、掌を拊(う)ち大笑して云く、「且(まさ)に喜ぶ、老漢末後の句を會するを得たり。他後天下の人、伊(かれ)を奈何(いかん)ともせず」。
-
『無門関』第四十則 趯倒淨瓶無門曰く、溈山一期の勇、争奈(いかん)せん百丈の圏圚(けんき)を跳り出でざることを。検点し将ち来たれば、重きに便にして軽きに便ならず。何が故ぞ。聾、盤頭を脱得して、鉄枷を担起す。頌に曰く、箍籬并びに木杓を颺下(ようげ)して、当陽の一突、周遮(しゅうしゃ)を絶す。百丈の重関も攔(さえぎ)り住(とど)めず、脚尖(きゃくせん)趯出(てきしゅつ)して仏麻の如し。
-
『碧巌録』第十則挙す。睦州、僧に問ふ、「近離甚れの処ぞ」。僧便ち喝す。州云く、「老僧汝に一喝せらる」。僧又喝す。州云く、「三喝四喝の後作麼生」。僧無語。州便ち打つて云く、「這の掠虚頭の漢」。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る