夢中問答集 ／ 『夢中問答集』言句に従って理解する妄想
問前にきらふ所の法門は、或は經論の所說、或は古德の所談なり。しかるを皆妄想なりといへることは何ぞや。 答本分の田地にいたれる人の學者のために方便をたれて、種々の法門を說くことはすべて是妨げなし。火といへども、口をやかざるが如し。いまだ本分には到らざる人の識情を以て、其の言句に隨つて義理を領解するは悉く是れ妄想なり。今時敎門の口決相承は、のこる所なしと思へる人も、其の宗の大師先德のごとくならざる事は、何ぞや。しるべし。其の口決相承もすべて、先德の本意にあらずといふ事を、天台大師の云く、南岳に禀承して證す。他によらずと云云。大日經の疏に云く、心みづから心を證し、心みづから心を覺すこれを菩提を成ずとなづく。他によりて證し、他によりて覺するにはあらずと云云。顯密の宗師たれか文字義理を學德したるを、佛法の宗旨と仰せられたるや、禪門の宗師と號して古人の言句を批判し、學者を勘辨することくらからずと思へる人も、生死禍福の間にのぞむ時、古人のごとく自在を得ざることは何ぞやしるべし。日來の所解はすべて是れ、古人の田地にあらざることを雲門大師の云く、此の事若し言句の上にあらば一大藏敎あに言句なからんや。祖師西來を用ひてなにかせんと云云。
新字：問前にきらふ所の法門は、或は経論の所説、或は古徳の所談なり。しかるを皆妄想なりといへることは何ぞや。 答本分の田地にいたれる人の学者のために方便をたれて、種々の法門を説くことはすべて是妨げなし。火といへども、口をやかざるが如し。いまだ本分には到らざる人の識情を以て、其の言句に随つて義理を領解するは悉く是れ妄想なり。今時教門の口決相承は、のこる所なしと思へる人も、其の宗の大師先徳のごとくならざる事は、何ぞや。しるべし。其の口決相承もすべて、先徳の本意にあらずといふ事を、天台大師の云く、南岳に禀承して証す。他によらずと云云。大日経の疏に云く、心みづから心を証し、心みづから心を覚すこれを菩提を成ずとなづく。他によりて証し、他によりて覚するにはあらずと云云。顕密の宗師たれか文字義理を学徳したるを、仏法の宗旨と仰せられたるや、禅門の宗師と号して古人の言句を批判し、学者を勘弁することくらからずと思へる人も、生死禍福の間にのぞむ時、古人のごとく自在を得ざることは何ぞやしるべし。日来の所解はすべて是れ、古人の田地にあらざることを雲門大師の云く、此の事若し言句の上にあらば一大蔵教あに言句なからんや。祖師西来を用ひてなにかせんと云云。
書き下し
問前にきらふ所の法門は、或は經論の所說、或は古德の所談なり。しかるを皆妄想なりといへることは何ぞや。 答本分の田地にいたれる人の學者のために方便をたれて、種々の法門を說くことはすべて是妨げなし。火といへども、口をやかざるが如し。いまだ本分には到らざる人の識情を以て、其の言句に隨つて義理を領解するは悉く是れ妄想なり。今時敎門の口決相承は、のこる所なしと思へる人も、其の宗の大師先德のごとくならざる事は、何ぞや。しるべし。其の口決相承もすべて、先德の本意にあらずといふ事を、天台大師の云く、南岳に禀承して證す。他によらずと云云。大日經の疏に云く、心みづから心を證し、心みづから心を覺すこれを菩提を成ずとなづく。他によりて證し、他によりて覺するにはあらずと云云。顯密の宗師たれか文字義理を學德したるを、佛法の宗旨と仰せられたるや、禪門の宗師と號して古人の言句を批判し、學者を勘辨することくらからずと思へる人も、生死禍福の間にのぞむ時、古人のごとく自在を得ざることは何ぞやしるべし。日來の所解はすべて是れ、古人の田地にあらざることを雲門大師の云く、此の事若し言句の上にあらば一大藏敎あに言句なからんや。祖師西來を用ひてなにかせんと云云。
現代語訳
問：先に嫌った法門は、あるいは経論に説かれ、あるいは古徳の語るところである。それなのに、みな妄想だと言うのは、どういうわけか。 答：本分の田地に至った人が、学者のために方便を垂れて、種々の法門を説くことは、すべて妨げがない。火であっても、口を焼かないようなものである。まだ本分に至っていない人が、識情をもってその言句に従って義理を理解するのは、ことごとく妄想である。今時の教門で、口伝や相承はすべて残るところなく受けたと思う人も、その宗の大師や先徳のようにならないのはなぜか。知るがよい。その口伝や相承もすべて、先徳の本意ではないことを。天台大師は「南岳に承けて証した。他によらない」と言った。大日経疏には「心がみずから心を証し、心がみずから心を覚る。これを菩提を成ずという。他によって証し、他によって覚るのではない」とある。顕教・密教の宗師の誰が、文字や義理を学び修めたことを仏法の宗旨と仰せられたろうか。禅門の宗師と称して、古人の言句を批評し、学者を見極めることに暗くないと思っている人も、生死や禍福の場に臨む時、古人のように自在を得られないのはなぜか。知るがよい。これまでの理解はすべて、古人の田地ではないことを。雲門大師は言った。この事がもし言句の上にあるなら、一大蔵経に言句がないわけがあろうか。祖師が西から来たことを用いて何になろうか、と。
解説
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