夢中問答集 ／ 『夢中問答集』魔障とは何か（内魔と外魔）

問佛法を行する人、やゝもすれば魔道に入と申すことは、何なる故ぞや。 答佛道の障となる者をば總てこれを魔業となづく。魔業を成ずれば必ず魔道に入る。大般若經の魔事品、首楞嚴經及び天台の止觀の中にくはしく明せり。其文しげきが故に、具に引くことあたはず、要を取てこれをいはん。魔に二種あり、內魔と外魔となり。魔王魔民等の外より來りて、行者をなやますをば外魔となづく、其の魔王は欲界の第六天にあり、これを天魔と號せり。よのつねの天狗などいへるは、卽ち魔民にあたれり、彼の魔王は三界の衆生を眷屬と思へり。この故に佛道に入る者をばこれを障礙するなり。然るを卽ち世事にのみ執著して、佛法修行の等閑なる人は生死を出る事あるまじき故に、天魔これを障礙せず。魔は皆な飛行自在を得て、身より光を放ち過去未來の事を知りて、佛菩薩の形を現じ、法門をとくこと辯論とゞこほりなし、涅槃經の中に云く、阿難一日外より來る其の途中にして、九百萬の天魔皆な佛身を現ずること釋尊にことならず、各法門を說きてたがひにそしりあへり。阿難茫然として、本師世尊はいづれもわきがたし、爾時世尊これをかゞみて文殊に勅して神呪を誦せしむ。天魔みな退散すと云ふ、阿難なを迷惑する事かくのごとし況や愚人をや天魔よく佛身を現じ、佛說をのぶ。況や餘形を現じ、餘事を說く事何の妨げかあらんや。世間に花をふらし光を放つとて、是を貴しといふ者あり、魔道に入る事疑あるべからず。かやうに外魔の來てなやます事はなけれども、若し行人の心中に煩惱を生じ、惡見に著し慢心を起し禪定にふけり、智慧にほこり、或は二乘心に墮ちて、獨り自ら出離せん事を求め、或は愛見の大悲に住して利生を好む、皆是れ無上菩提の障なるが故に、すべて是を內魔となづけたり、或は病患によりて道行を退轉し、或は業緣にあふて身命をほろぼす故、道行を成せず、皆是魔境なり、或はけしからず道心の起りて、暫時のいとまもおしく悟のおそき事のなげかしきによりて、日夜に淚のこぼるゝ事あるも魔障なり。又日にそへて懈怠の心のみ增長してたま〱修行せんとすれども、不食の病ある人の食に向へるがごとくなるも魔障なり。善知識を信ずる事の甚だしき故に其の糞を食し、其の尿を飮むとも、いとはしからぬことあり、是も亦魔障なり。善知識の行儀に過非あることを見て、其の正法を捨てこれを遠離するも魔障なり、貪瞋等の煩惱の强盛に起ることも魔障なり。煩惱の生ずるを怖れてなげきかなしむも魔障なり。かやうの魔障の起ること或は行者の用心の邪なるによりて、生ずることもあり、或は用心眞正なる故に諸障の滅せんとして發動する事あり、たとへば燈のきえんとする時、光をますがごとし。何れの篇にても驚動の心なくば、謬り有るべからず。

新字：問仏法を行する人、やゝもすれば魔道に入と申すことは、何なる故ぞや。 答仏道の障となる者をば総てこれを魔業となづく。魔業を成ずれば必ず魔道に入る。大般若経の魔事品、首楞厳経及び天台の止観の中にくはしく明せり。其文しげきが故に、具に引くことあたはず、要を取てこれをいはん。魔に二種あり、内魔と外魔となり。魔王魔民等の外より来りて、行者をなやますをば外魔となづく、其の魔王は欲界の第六天にあり、これを天魔と号せり。よのつねの天狗などいへるは、即ち魔民にあたれり、彼の魔王は三界の衆生を眷属と思へり。この故に仏道に入る者をばこれを障礙するなり。然るを即ち世事にのみ執著して、仏法修行の等閑なる人は生死を出る事あるまじき故に、天魔これを障礙せず。魔は皆な飛行自在を得て、身より光を放ち過去未来の事を知りて、仏菩薩の形を現じ、法門をとくこと弁論とゞこほりなし、涅槃経の中に云く、阿難一日外より来る其の途中にして、九百万の天魔皆な仏身を現ずること釈尊にことならず、各法門を説きてたがひにそしりあへり。阿難茫然として、本師世尊はいづれもわきがたし、爾時世尊これをかゞみて文殊に勅して神呪を誦せしむ。天魔みな退散すと云ふ、阿難なを迷惑する事かくのごとし況や愚人をや天魔よく仏身を現じ、仏説をのぶ。況や余形を現じ、余事を説く事何の妨げかあらんや。世間に花をふらし光を放つとて、是を貴しといふ者あり、魔道に入る事疑あるべからず。かやうに外魔の来てなやます事はなけれども、若し行人の心中に煩悩を生じ、悪見に著し慢心を起し禅定にふけり、智慧にほこり、或は二乗心に堕ちて、独り自ら出離せん事を求め、或は愛見の大悲に住して利生を好む、皆是れ無上菩提の障なるが故に、すべて是を内魔となづけたり、或は病患によりて道行を退転し、或は業縁にあふて身命をほろぼす故、道行を成せず、皆是魔境なり、或はけしからず道心の起りて、暫時のいとまもおしく悟のおそき事のなげかしきによりて、日夜に涙のこぼるゝ事あるも魔障なり。又日にそへて懈怠の心のみ增長してたま〱修行せんとすれども、不食の病ある人の食に向へるがごとくなるも魔障なり。善知識を信ずる事の甚だしき故に其の糞を食し、其の尿を飲むとも、いとはしからぬことあり、是も亦魔障なり。善知識の行儀に過非あることを見て、其の正法を捨てこれを遠離するも魔障なり、貪瞋等の煩悩の強盛に起ることも魔障なり。煩悩の生ずるを怖れてなげきかなしむも魔障なり。かやうの魔障の起ること或は行者の用心の邪なるによりて、生ずることもあり、或は用心真正なる故に諸障の滅せんとして発動する事あり、たとへば灯のきえんとする時、光をますがごとし。何れの篇にても驚動の心なくば、謬り有るべからず。

書き下し

問佛法を行する人、やゝもすれば魔道に入と申すことは、何なる故ぞや。 答佛道の障となる者をば總てこれを魔業となづく。魔業を成ずれば必ず魔道に入る。大般若經の魔事品、首楞嚴經及び天台の止觀の中にくはしく明せり。其文しげきが故に、具に引くことあたはず、要を取てこれをいはん。魔に二種あり、內魔と外魔となり。魔王魔民等の外より來りて、行者をなやますをば外魔となづく、其の魔王は欲界の第六天にあり、これを天魔と號せり。よのつねの天狗などいへるは、卽ち魔民にあたれり、彼の魔王は三界の衆生を眷屬と思へり。この故に佛道に入る者をばこれを障礙するなり。然るを卽ち世事にのみ執著して、佛法修行の等閑なる人は生死を出る事あるまじき故に、天魔これを障礙せず。魔は皆な飛行自在を得て、身より光を放ち過去未來の事を知りて、佛菩薩の形を現じ、法門をとくこと辯論とゞこほりなし、涅槃經の中に云く、阿難一日外より來る其の途中にして、九百萬の天魔皆な佛身を現ずること釋尊にことならず、各法門を說きてたがひにそしりあへり。阿難茫然として、本師世尊はいづれもわきがたし、爾時世尊これをかゞみて文殊に勅して神呪を誦せしむ。天魔みな退散すと云ふ、阿難なを迷惑する事かくのごとし況や愚人をや天魔よく佛身を現じ、佛說をのぶ。況や餘形を現じ、餘事を說く事何の妨げかあらんや。世間に花をふらし光を放つとて、是を貴しといふ者あり、魔道に入る事疑あるべからず。かやうに外魔の來てなやます事はなけれども、若し行人の心中に煩惱を生じ、惡見に著し慢心を起し禪定にふけり、智慧にほこり、或は二乘心に墮ちて、獨り自ら出離せん事を求め、或は愛見の大悲に住して利生を好む、皆是れ無上菩提の障なるが故に、すべて是を內魔となづけたり、或は病患によりて道行を退轉し、或は業緣にあふて身命をほろぼす故、道行を成せず、皆是魔境なり、或はけしからず道心の起りて、暫時のいとまもおしく悟のおそき事のなげかしきによりて、日夜に淚のこぼるゝ事あるも魔障なり。又日にそへて懈怠の心のみ增長してたま〱修行せんとすれども、不食の病ある人の食に向へるがごとくなるも魔障なり。善知識を信ずる事の甚だしき故に其の糞を食し、其の尿を飮むとも、いとはしからぬことあり、是も亦魔障なり。善知識の行儀に過非あることを見て、其の正法を捨てこれを遠離するも魔障なり、貪瞋等の煩惱の强盛に起ることも魔障なり。煩惱の生ずるを怖れてなげきかなしむも魔障なり。かやうの魔障の起ること或は行者の用心の邪なるによりて、生ずることもあり、或は用心眞正なる故に諸障の滅せんとして發動する事あり、たとへば燈のきえんとする時、光をますがごとし。何れの篇にても驚動の心なくば、謬り有るべからず。