夢中問答集 ／ 『夢中問答集』道のために福を求める矛盾
問古人の如く木食草衣にて、樹下石上に住む事は叶はぬ。人暫身命を助けて、佛道を行せん爲に、福を求めん事は何か奇しかるべきや。 答道のために福を求る事は、まことに世欲に異りといへども、求得たる時はよろこび、しからざる時はなげく、偶一つあれば、亦一つはかけぬ。今は足れりといへども亦後を思ふ。かやうの雜用心に障られて、日を送り月をすごさば、道の障とはなるとも、道の資けとはなるべからず。かくて生死到來せん時、道のために福を求るとて修行いまだ純熟せず。しばらく一期をのべて、修行純熟して後に死ぬべしと、いはんや古人の云食は只氣をつぐのみなり。衣は只寒をふせぐのみなりと云云。いかにまづしき人といへ共さすがに命をつぎ寒をふせぐほどの衣食はあり。たとひ衣食ゆたかならずといふとも、古人の木食草衣にはにるべからず。若し人身命をかへりみず、佛道を行せば、たとひ前世の福因なくとも三寳諸天の加護によりて、道行のたすけとなる程の衣食は滿足すべし。傳敎大師御入滅の時、別當大師御參りありて御在生の時、御道德によりて、衆僧の衣食不足なければ行道の障なし、御入滅の後、若し當山の資緣なくば衆僧の行道も亦退轉すべし。さやうの御計らひをも仰置かれ候へかしと申させ給ければ、傳敎大師仰て云く、衣食の中には道心なし。道心の中には衣食ありと云云。若し此の明言をしるならば道のために福を求むといふも又愚也
新字：問古人の如く木食草衣にて、樹下石上に住む事は叶はぬ。人暫身命を助けて、仏道を行せん為に、福を求めん事は何か奇しかるべきや。 答道のために福を求る事は、まことに世欲に異りといへども、求得たる時はよろこび、しからざる時はなげく、偶一つあれば、亦一つはかけぬ。今は足れりといへども亦後を思ふ。かやうの雑用心に障られて、日を送り月をすごさば、道の障とはなるとも、道の資けとはなるべからず。かくて生死到来せん時、道のために福を求るとて修行いまだ純熟せず。しばらく一期をのべて、修行純熟して後に死ぬべしと、いはんや古人の云食は只気をつぐのみなり。衣は只寒をふせぐのみなりと云云。いかにまづしき人といへ共さすがに命をつぎ寒をふせぐほどの衣食はあり。たとひ衣食ゆたかならずといふとも、古人の木食草衣にはにるべからず。若し人身命をかへりみず、仏道を行せば、たとひ前世の福因なくとも三宝諸天の加護によりて、道行のたすけとなる程の衣食は満足すべし。伝教大師御入滅の時、別当大師御参りありて御在生の時、御道徳によりて、衆僧の衣食不足なければ行道の障なし、御入滅の後、若し当山の資縁なくば衆僧の行道も亦退転すべし。さやうの御計らひをも仰置かれ候へかしと申させ給ければ、伝教大師仰て云く、衣食の中には道心なし。道心の中には衣食ありと云云。若し此の明言をしるならば道のために福を求むといふも又愚也
書き下し
問古人の如く木食草衣にて、樹下石上に住む事は叶はぬ。人暫身命を助けて、佛道を行せん爲に、福を求めん事は何か奇しかるべきや。 答道のために福を求る事は、まことに世欲に異りといへども、求得たる時はよろこび、しからざる時はなげく、偶一つあれば、亦一つはかけぬ。今は足れりといへども亦後を思ふ。かやうの雜用心に障られて、日を送り月をすごさば、道の障とはなるとも、道の資けとはなるべからず。かくて生死到來せん時、道のために福を求るとて修行いまだ純熟せず。しばらく一期をのべて、修行純熟して後に死ぬべしと、いはんや古人の云食は只氣をつぐのみなり。衣は只寒をふせぐのみなりと云云。いかにまづしき人といへ共さすがに命をつぎ寒をふせぐほどの衣食はあり。たとひ衣食ゆたかならずといふとも、古人の木食草衣にはにるべからず。若し人身命をかへりみず、佛道を行せば、たとひ前世の福因なくとも三寳諸天の加護によりて、道行のたすけとなる程の衣食は滿足すべし。傳敎大師御入滅の時、別當大師御參りありて御在生の時、御道德によりて、衆僧の衣食不足なければ行道の障なし、御入滅の後、若し當山の資緣なくば衆僧の行道も亦退轉すべし。さやうの御計らひをも仰置かれ候へかしと申させ給ければ、傳敎大師仰て云く、衣食の中には道心なし。道心の中には衣食ありと云云。若し此の明言をしるならば道のために福を求むといふも又愚也
現代語訳
問：古人のように木の実を食べ草の衣を着て、樹の下や石の上に住むことはできない。人がしばらく身命をつないで仏道を修行するために福を求めることは、何が悪いのか。 答：道のために福を求めるのは、たしかに世間の欲とは異なる。しかし、求めて得たときは喜び、そうでないときは嘆く。一つ得れば、また一つが欠ける。今は足りていても、さらに先のことを思う。こうした雑念に妨げられて日を送り月を過ごせば、道の障りにはなっても、道の助けにはならない。そうして死が訪れたとき、道のために福を求めたと言っても修行はまだ円熟しておらず、しばらく一生を延ばして、修行が円熟してから死にたい、などと言うことになる。まして古人は、食は気をつなぐだけのものである、衣は寒さを防ぐだけのものである、と言っている。どれほど貧しい人でも、命をつなぎ寒さを防ぐ程度の衣食はある。たとえ衣食が豊かでなくても、古人の木の実と草の衣には及ぶまい。 もし人が身命を顧みず仏道を修行すれば、前世の福の因がなくとも、三宝と諸天の加護によって、修行を助けるだけの衣食は満ち足りるだろう。伝教大師がご入滅のとき、別当の大師が参って、ご在世のあいだは大師の道徳のおかげで僧衆の衣食に不足がなく修行の障りもなかったが、ご入滅の後にこの山に援助の縁がなければ、僧衆の修行も退くでしょう、そのことについてもお指図を残しておいてください、と申し上げた。伝教大師は、衣食の中に道心はない。道心の中には衣食がある、と仰せになった。この明言を知るなら、道のために福を求めるというのもまた愚かである。
解説
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