孟子／離婁章句上

孟子曰：「不仁者，可與言哉？安其危而利其葘，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水淸兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！淸斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活』，此之謂也。」

新字：孟子曰：「不仁者，可与言哉？安其危而利其葘，楽其所以亡者。不仁而可与言，則何亡国敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聴之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；国必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活』，此之謂也。」

書き下し

孟子曰く、「不仁者は、与に言ふべけんや。其の危ふきを安しとして其の菑（わざはひ）を利とし、其の亡ぶる所以の者を楽しむ。不仁にして与に言ふべくんば、則ち何の国を亡ぼし家を敗ることか之れ有らん。孺子有り歌ひて曰く、『滄浪の水清まば、以て我が纓を濯ふべし。滄浪の水濁らば、以て我が足を濯ふべし。』と。孔子曰く、『小子之を聴け。清めば斯に纓を濯ひ、濁れば斯に足を濯ふ、自ら之を取るなり。』と。夫れ人必ず自ら侮りて、然る後に人之を侮る。家必ず自ら毀ちて、而る後に人之を毀つ。国必ず自ら伐ちて、而る後に人之を伐つ。太甲に曰く、『天の作せる孽は、猶ほ違くべし。自ら作せる孽は、活くべからず。』と、此の謂なり。」

現代語訳

孟子は言った。「不仁な者とは、ともに語り合うことができようか。彼らは危うい状態を安全だと思い込み、災いを利益だと考え、自分が滅びる原因になることを楽しんでいる。もし不仁な者でも話が通じるのなら、国を滅ぼし家を潰すようなことがどうして起こるだろうか。ある子どもがこう歌った。『滄浪（そうろう、川の名）の水が澄んでいれば、冠の紐（纓）を洗おう。滄浪の水が濁っていれば、足を洗おう。』孔子はこう言った。『弟子たちよ、よく聴け。水が澄んでいれば冠の紐を洗い、濁っていれば足を洗う。どう扱われるかは、水が自分で招いているのだ。』そもそも人は、必ず自分で自分を侮ってから、他人に侮られる。家は、必ず自分で自分を壊してから、他人に壊される。国は、必ず自分で自分を攻め崩してから、他人に攻められる。『書経』太甲篇に『天が下した災いはまだ避けられるが、自分で招いた災いからは逃れられない』とあるのは、このことを言っている。」

解説

滄浪の歌で知られる章です。澄んだ水では冠の紐を洗い、濁った水では足を洗うように、人がどう扱われるかはその人自身が招いたものだ、と孔子は弟子に教えました。孟子はこれを受けて、人も家も国も、まず自分で自分を損なってから他人に侮られ、壊され、攻められるのだと説きます。結びに引く『書経』太甲篇の「自ら作せる孽は活くべからず」は、自業自得を戒める言葉としてよく知られています。不仁な君主は危うさを安全と思い込み、滅びの原因を楽しんでいるので、忠告も届きません。現代の組織の不祥事や衰退も、外からの攻撃より先に、内側の緩みや慢心から始まることが多いものです。まず自分の足元を点検することの大切さを教えてくれます。

現代語訳

解説

関連する章句