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孟子 / 離婁章句上

孟子曰:「桀紂之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民斯得天下矣。得其民有道,得其心斯得民矣。得其心有道:所欲,與之聚之;所惡,勿施爾也。民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。故爲淵驅魚者,獺也;爲叢驅爵者,鹯也;爲湯、武驅民者,桀與紂也。今天下之君有好仁者,則諸侯皆爲之駆矣;雖欲無王,不可得已。今之欲王者,猶七年之病求三年之艾也。茍爲不畜,終身不得。茍不志於仁,終身憂辱,以陷於死亡。《詩》云:『其何能淑?載胥及溺』,此之謂也。」

新字:孟子曰:「桀紂之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民斯得天下矣。得其民有道,得其心斯得民矣。得其心有道:所欲,与之聚之;所悪,勿施爾也。民之帰仁也,猶水之就下,獣之走壙也。故為淵駆魚者,獺也;為叢駆爵者,鹯也;為湯、武駆民者,桀与紂也。今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之駆矣;雖欲無王,不可得已。今之欲王者,猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜,終身不得。苟不志於仁,終身憂辱,以陥於死亡。《詩》云:『其何能淑?載胥及溺』,此之謂也。」

書き下し

孟子曰く、「桀紂の天下を失ふや、其の民を失へばなり。其の民を失ふ者は、其の心を失へばなり。天下を得るに道有り、其の民を得れば斯に天下を得。其の民を得るに道有り、其の心を得れば斯に民を得。其の心を得るに道有り、欲する所は、之を与へて之を聚め、悪む所は、施すこと勿きのみ。民の仁に帰するや、猶ほ水の下きに就き、獣の壙(ひろの)に走るがごときなり。故に淵の為に魚を駆る者は、獺なり。叢の為に爵を駆る者は、鸇なり。湯・武の為に民を駆る者は、桀と紂となり。今天下の君に仁を好む者有らば、則ち諸侯皆之が為に駆らん。王たること無からんと欲すと雖も、得べからざるのみ。今の王たらんと欲する者は、猶ほ七年の病に三年の艾を求むるがごときなり。苟くも畜へずと為さば、終身得ず。苟くも仁に志さざれば、終身憂辱して、以て死亡に陥らん。詩に云ふ、『其れ何ぞ能く淑からん、載ち胥及に溺る。』と、此の謂なり。」

現代語訳

孟子は言った。「桀(けつ、夏の最後の暴君)と紂(ちゅう、殷の最後の暴君)が天下を失ったのは、民を失ったからである。民を失ったのは、民の心を失ったからである。天下を得るには道がある。民を得れば天下を得る。民を得るには道がある。民の心を得れば民を得る。民の心を得るには道がある。民の望むものは与えて集めてやり、民の嫌がるものは押しつけない、それだけである。民が仁ある君主に帰服するのは、水が低い方へ流れ、獣が広い野原へ走っていくのと同じである。だから、魚を淵に追い込むのはカワウソであり、スズメを茂みに追い込むのはハヤブサであり、湯王(とうおう、殷の開祖)や武王(ぶおう、周の開祖)のもとへ民を追い込んだのは桀と紂である。今、天下の君主の中に仁を好む者がいれば、諸侯が皆その君主のために民を追い込んでくれるだろう。王者になるまいとしても、そうはいかない。ところが今、王者になりたいと望む者は、七年も患った病に三年寝かせたもぐさを求めるようなものである。もし今から蓄えておかなければ、一生手に入らない。もし仁に志さなければ、一生憂いと恥辱にまみれ、ついには死と滅亡に陥る。『詩経』に『どうしてよくなることができようか、皆ともに溺れるばかりだ』とあるのは、このことを言っている。」

解説

民本思想をもっとも明快に述べた章の一つです。天下を得るには民を得よ、民を得るにはその心を得よ、その心を得るには望むものを与え嫌うものを押しつけるな、と孟子は段階を追って説きます。暴君の桀と紂が、かえって湯王と武王のもとへ民を追いやったという逆説は、カワウソが魚を淵へ、ハヤブサが雀を茂みへ追い込むたとえで印象深く語られます。さらに、七年の病に三年もののもぐさを求めるたとえで、仁政はすぐには効かないから今から積み上げよと促しています。組織でも、人が集まるか離れるかは、制度より先に一人ひとりの心をつかめているかで決まります。人心は急に買えるものではなく、日頃の積み重ねでしか得られないものです。

この章句が説くこと

民心民本人心思いやりリーダーシップ仁政

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