孟子 / 公孫丑章句上
孟子曰:「仁則榮,不仁則辱。今惡辱而居不仁,是猶惡濕而居下也。如惡之,莫如貴德而尊士。賢者在位,能者在職;國家閑暇,及是時明其政刑,雖大國,必畏之矣。《詩》云:『迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶。今此下民,或敢侮予?』孔子曰:『為此詩者,其知道乎!能治其國家,誰敢侮之?』今國家閑暇,及是時般樂怠敖,是自求禍也。禍福無不自己求之者。《詩》云:『永言配命,自求多福。』《太甲》曰:『天作孽,猶可違;自作孽,不可活』,此之謂也。」
新字:孟子曰:「仁則栄,不仁則辱。今悪辱而居不仁,是猶悪湿而居下也。如悪之,莫如貴徳而尊士。賢者在位,能者在職;国家閑暇,及是時明其政刑,雖大国,必畏之矣。《詩》云:『迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戸。今此下民,或敢侮予?』孔子曰:『為此詩者,其知道乎!能治其国家,誰敢侮之?』今国家閑暇,及是時般楽怠敖,是自求禍也。禍福無不自己求之者。《詩》云:『永言配命,自求多福。』《太甲》曰:『天作孽,猶可違;自作孽,不可活』,此之謂也。」
書き下し
孟子曰く、「仁なれば則ち栄え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを悪みて不仁に居るは、是れ猶ほ湿を悪みて下きに居るがごときなり。如し之を悪まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、国家閑暇なり。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大国と雖も、必ず之を畏れん。詩に云ふ、『天の未だ陰雨せざるに迨びて、彼の桑土を徹りて、牖戸を綢繆す。今此の下民、或ひは敢へて予を侮らんや』と。孔子曰く、『此の詩を為る者は、其れ道を知れるか。能く其の国家を治めば、誰か敢へて之を侮らん』と。今国家閑暇なり。是の時に及びて般楽怠敖するは、是れ自ら禍ひを求むるなり。禍福は己より之を求めざる者無し。詩に云ふ、『永く言に命に配し、自ら多福を求む』と。太甲に曰く、『天の作せる孽は、猶ほ違く可し。自ら作せる孽は、活く可からず』と。此の謂なり。」
現代語訳
孟子が言った。「仁であれば栄え、不仁であれば辱めを受ける。今、辱めを受けるのを嫌いながら不仁に安んじているのは、湿気を嫌いながら低い土地に住んでいるようなものである。もし辱めを嫌うのなら、徳を貴び、士(すぐれた人物)を尊ぶに越したことはない。賢者がしかるべき地位にあり、有能な者がしかるべき職にあって、国家に差し迫った事がない。そういう時にこそ政治と刑罰を明らかに整えれば、大国であっても必ずこれを畏れるだろう。『詩経』に『空がまだ曇って雨が降らないうちに、あの桑の根の皮をはぎ取って、窓や戸の隙間をしっかりふさいでおく。そうすれば、この下にいる人間どもが、どうして私を侮れようか』とある。孔子は『この詩を作った者は、道を知っていたのだろう。その国家をよく治めていれば、誰があえて侮ろうか』と言った。ところが今、国家に差し迫った事がない時に、遊び楽しみ怠けおごっているのは、自分から災いを求めているのである。災いも幸いも、自分から求めないものはない。『詩経』に『いつまでも天命にかなうよう努め、自ら多くの幸いを求める』とある。『書経』の太甲篇に『天が下した災いは、まだ避けることができる。自分で招いた災いからは、逃れて生きることはできない』とあるのは、このことを言っている。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『春秋左氏伝』定公八年 陽虎、宝玉大弓を取る之に違へば死を徵す。死すとも主に益無し」と。桓子曰く、「何の後るることか之有らん。而、能く我を以て孟氏に適かんか」と。對へて曰く、「敢へて死を愛まず。主を免れしめざらんことを懼る」と。桓子曰く、「往け」と。孟氏、圉人の壯なる者三百人を選び、以て公期の為に室を門外に築かしむ。林楚、馬を怒らせ、衢に及びて騁す。陽越、之を射て中らず。築く者、門を闔づ。門の間より陽越を射る有りて、之を殺す。陽虎、公と武叔とを劫かして以て孟氏を伐つ。公斂處父、成人を帥ゐ、上東門より入りて陽氏と南門の內に戰ふ。勝たず。又棘下に戰ふ。陽氏敗る。陽氏、甲を說きて公宮に如き、寶玉・大弓を取りて以て出で、五父の衢に舍る。寢ねて食を為る。其の徒曰く、「追ふもの其れ將に至らんとす」と。虎曰く、「魯人、余の出づるを聞かば、死を徵すを喜ばん。何の暇ありてか余を追はん」と。從者曰く、「嘻、速かに駕せよ。公斂陽在り」と。公斂陽、之を追はんことを請ふ。孟孫許さず。陽、桓子を殺さんと欲す。孟孫懼れて之を歸す。子言、辨く爵を季氏の廟に舍きて出づ。陽虎、讙・陽關に入りて以て叛く。鄭の駟歂、子大叔を嗣ぎて政を為す。
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