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孟子 / 公孫丑章句上

孟子曰:「仁則榮,不仁則辱。今惡辱而居不仁,是猶惡濕而居下也。如惡之,莫如貴德而尊士。賢者在位,能者在職;國家閑暇,及是時明其政刑,雖大國,必畏之矣。《詩》云:『迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶。今此下民,或敢侮予?』孔子曰:『為此詩者,其知道乎!能治其國家,誰敢侮之?』今國家閑暇,及是時般樂怠敖,是自求禍也。禍福無不自己求之者。《詩》云:『永言配命,自求多福。』《太甲》曰:『天作孽,猶可違;自作孽,不可活』,此之謂也。」

新字:孟子曰:「仁則栄,不仁則辱。今悪辱而居不仁,是猶悪湿而居下也。如悪之,莫如貴徳而尊士。賢者在位,能者在職;国家閑暇,及是時明其政刑,雖大国,必畏之矣。《詩》云:『迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戸。今此下民,或敢侮予?』孔子曰:『為此詩者,其知道乎!能治其国家,誰敢侮之?』今国家閑暇,及是時般楽怠敖,是自求禍也。禍福無不自己求之者。《詩》云:『永言配命,自求多福。』《太甲》曰:『天作孽,猶可違;自作孽,不可活』,此之謂也。」

書き下し

孟子曰く、「仁なれば則ち栄え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを悪みて不仁に居るは、是れ猶ほ湿を悪みて下きに居るがごときなり。如し之を悪まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、国家閑暇なり。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大国と雖も、必ず之を畏れん。詩に云ふ、『天の未だ陰雨せざるに迨びて、彼の桑土を徹りて、牖戸を綢繆す。今此の下民、或ひは敢へて予を侮らんや』と。孔子曰く、『此の詩を為る者は、其れ道を知れるか。能く其の国家を治めば、誰か敢へて之を侮らん』と。今国家閑暇なり。是の時に及びて般楽怠敖するは、是れ自ら禍ひを求むるなり。禍福は己より之を求めざる者無し。詩に云ふ、『永く言に命に配し、自ら多福を求む』と。太甲に曰く、『天の作せる孽は、猶ほ違く可し。自ら作せる孽は、活く可からず』と。此の謂なり。」

現代語訳

孟子が言った。「仁であれば栄え、不仁であれば辱めを受ける。今、辱めを受けるのを嫌いながら不仁に安んじているのは、湿気を嫌いながら低い土地に住んでいるようなものである。もし辱めを嫌うのなら、徳を貴び、士(すぐれた人物)を尊ぶに越したことはない。賢者がしかるべき地位にあり、有能な者がしかるべき職にあって、国家に差し迫った事がない。そういう時にこそ政治と刑罰を明らかに整えれば、大国であっても必ずこれを畏れるだろう。『詩経』に『空がまだ曇って雨が降らないうちに、あの桑の根の皮をはぎ取って、窓や戸の隙間をしっかりふさいでおく。そうすれば、この下にいる人間どもが、どうして私を侮れようか』とある。孔子は『この詩を作った者は、道を知っていたのだろう。その国家をよく治めていれば、誰があえて侮ろうか』と言った。ところが今、国家に差し迫った事がない時に、遊び楽しみ怠けおごっているのは、自分から災いを求めているのである。災いも幸いも、自分から求めないものはない。『詩経』に『いつまでも天命にかなうよう努め、自ら多くの幸いを求める』とある。『書経』の太甲篇に『天が下した災いは、まだ避けることができる。自分で招いた災いからは、逃れて生きることはできない』とあるのは、このことを言っている。」

解説

平穏な時こそ備えよ、と説く一節です。辱めを嫌いながら不仁に安住するのは、湿気を嫌いながら低地に住むようなものだと孟子は言います。国に事がない時期にこそ賢者と有能な者を登用し、政治と刑罰を整えれば、大国も侮れなくなります。「未雨綢繆(雨の降らないうちに窓を繕う)」という成語もこの詩から来ています。反対に、余裕のある時に遊び怠けるのは自ら災いを招くことで、「禍福は己より求めざる者無し」「自ら作せる孽は活く可からず」と結ばれます。順調な時期ほど気がゆるみ、問題が起きてから慌てるのは組織の常です。調子のよい今こそ、人材や仕組みに手を入れておけているかを問われます。

この章句が説くこと

未雨綢繆禍福自己責任自作孽誠実さ尊賢

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