孟子 ／ 公孫丑章句下
孟子將朝王。王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風；朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝。」明日出弔於東郭氏。公孫丑曰：「昔者辭以病，今日弔，或者不可乎？」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不弔？」王使人問疾，醫來。孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造於朝；我不識能至否乎？」使數人要於路曰：「請必無歸而造於朝。」不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。」曰：「惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，
新字：孟子将朝王。王使人来曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風；朝将視朝，不識可使寡人得見乎？」対曰：「不幸而有疾，不能造朝。」明日出弔於東郭氏。公孫丑曰：「昔者辞以病，今日弔，或者不可乎？」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不弔？」王使人問疾，医来。孟仲子対曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造於朝；我不識能至否乎？」使数人要於路曰：「請必無帰而造於朝。」不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「内則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。」曰：「悪！是何言也！斉人無以仁義与王言者，豈以仁義為不美也？其心曰『是何足与言仁義也』云爾，
書き下し
孟子将に王に朝せんとす。王人をして来たらしめて曰く、「寡人就きて見んとする者の如きなり。寒疾有りて、以て風す可からず。朝せば将に朝を視んとす。識らず寡人をして見ゆることを得しむ可きか。」対へて曰く、「不幸にして疾有り、朝に造ること能はず。」明日出でて東郭氏に弔す。公孫丑曰く、「昔者は辞するに病を以てし、今日弔す。或いは不可ならんか。」曰く、「昔者は疾み、今日は愈ゆ。之を如何ぞ弔せざらん。」王人をして疾を問はしめ、医来たる。孟仲子対へて曰く、「昔者王命有りしも、采薪の憂ひ有りて、朝に造ること能はず。今病小しく愈えたり、趨りて朝に造れり。我識らず能く至れるや否やを。」数人をして路に要せしめて曰く、「請ふ必ず帰ること無くして朝に造れ。」已むを得ずして景丑氏に之きて宿す。景子曰く、「内には則ち父子、外には則ち君臣、人の大倫なり。父子は恩を主とし、君臣は敬を主とす。丑は王の子を敬するを見るも、未だ王を敬する所以を見ざるなり。」曰く、「悪、是れ何の言ぞや。斉人仁義を以て王と言ふ者無きは、豈に仁義を以て美ならずと為さんや。其の心に曰く、『是れ何ぞ与に仁義を言ふに足らんや』と云爾。
現代語訳
孟子が王のもとへ朝見しに行こうとしていた。そこへ王が使いをよこして言った。「私のほうから出向いてお会いしたいところだが、風邪を引いていて風に当たることができない。明日の朝は朝廷に出るので、そこで私に会っていただけるだろうか。」孟子は答えた。「あいにく私も病気で、朝廷に参上することができない。」翌日、孟子は外出して東郭氏（斉の大夫）の家へ弔問に行った。公孫丑が言った。「昨日は病気を理由に辞退しながら、今日は弔問に出かけるのは、まずいのではないか。」孟子は言った。「昨日は病気だったが、今日は治った。どうして弔問に行かないことがあろうか。」王は人をやって病気を見舞わせ、医者も来た。孟仲子（もうちゅうし、孟子の一族）が応対して言った。「昨日は王のお召しがあったが、少し病気（采薪の憂い＝病の謙遜語）があって、参上できなかった。今日は病気が少しよくなったので、急いで朝廷に向かった。もう着いたかどうかはわからない。」そして数人を道に待ち伏せさせて孟子に言わせた。「どうか必ず家に帰らずに朝廷へ参上していただきたい。」孟子はやむを得ず、景丑氏（けいちゅうし、斉の大夫）の家へ行って泊まった。景子が言った。「家の内では父子、外では君臣、これが人の大いなる道である。父子は恩愛を主とし、君臣は敬意を主とする。私は王があなたを敬うのは見たが、あなたが王を敬う様子はまだ見ていない。」孟子は言った。「ああ、なんということを言うのか。斉の人で仁義について王と語る者がいないのは、仁義を美しくないと思っているからだろうか。心の中で『この王はとても仁義を語るに足りない』と思っているからにほかならない。
解説
関連する章句
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孟子・公孫丑章句下ち不敬是より大なるは莫し。我は堯舜の道に非ざれば、敢て以て王の前に陳ぜず。故に齊の人は我の王を敬するに如くもの莫きなり。」景子曰く、「否。此の謂に非ざるなり。禮に曰く、『父召せば、諾する無し。君命じて召せば、駕するを俟たず。』固より將に朝せんとするなり。王命を聞きて遂に果さず。宜しく夫の禮と相似ざるが如く然るべし。」曰く、「豈に是を謂わんや。曾子曰く、『晉楚の富は、及ぶ可からざるなり。彼は其の富を以てし、我は吾が仁を以てす。彼は其の爵を以てし、我は吾が義を以てす。吾何ぞ慊せんや。』夫れ豈に不義にして曾子之を言わんや。是れ或は一道なり。天下に達尊三有り。爵一、齒一、德一。朝廷は爵に如くは莫く、ᰰ黨は齒に如くは莫く、世を輔け民に長たるは徳に如くは莫し。惡くんぞ其の一を有して、以て其の二を慢るを得んや。故に將に大いに為す有らんとするの君は、必ず召さざる所の臣有り。謀ること有らんと欲すれば、則ち之に就く。其の徳を尊び道を樂しむこと、是くの如くならざれば、與に為す有るに足らざるなり。故に湯の伊尹に於ける、學びて而る後に之を臣とす。故に勞せずして王たり。桓公の管仲に於ける、學びて而る後に之を臣とす。故に勞せずして霸たり。今、天下、地醜（たぐい）し德齊しく、能く相尚（すぎる）ぐるもの無きは、他無し。其の教うる所を臣とするを好みて、其の教えを受くる所を臣とするを好まず。湯の伊尹に於ける、桓公の管仲に於けるは、則ち敢て召さず。管仲すら且つ猶ほ召す可からず。而るを況んや管仲を為さざる者をや。」
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孟子・公孫丑章句下孟子、齊を去り、晝に宿す。王の為に行を留めんと欲する者有り。坐して言う。應えず。几に隱りて臥す。客悅ばずして曰く、「弟子齊宿して後敢て言う。夫子臥して聽かず。請う復び敢て見ゆること勿らん。」曰く、「坐せよ。我明らかに子に語げん。昔者、魯の繆公は、子思の側に人無ければ、則ち子思を安んずる能わず。泄柳・申詳は、繆公の側に人無ければ、則ち其の身を安んずる能わず。子、長者の為に慮りて、子思に及ばず。子、長者を絶つか、長者、子を絶つか。」
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孟子・公孫丑章句下孟子斉を去る。尹士人に語りて曰く、「王の以て湯・武と為す可からざるを識らざれば、則ち是れ明らかならざるなり。其の不可なるを識りて然も且つ至れば、則ち是れ沢を干むるなり。千里にして王に見え、遇はざる故に去る。三宿して而る後に昼を出づ、是れ何ぞ濡滞なるや。士は則ち茲れ悦ばず。」高子以て告ぐ。曰く、「夫の尹士悪くんぞ予を知らんや。千里にして王に見ゆるは、是れ予の欲する所なり。遇はざる故に去るは、豈に予の欲する所ならんや。予已むを得ざるなり。予三宿して昼を出づるも、予が心に於て猶ほ以て速やかなりと為す。王庶幾はくは之を改めよ。王如し諸を改めば、則ち必ず予を反さん。夫れ昼を出でて王予を追はず、予然る後に浩然として帰志有り。予然りと雖も、豈に王を舎てんや。王は由ほ用て善を為すに足る。王如し予を用ひば、則ち豈に徒だ斉の民安きのみならんや。天下の民挙げて安からん。王庶幾はくは之を改めよ。予日に之を望む。
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孟子・公孫丑章句下孟子、齊自り魯に葬むる。齊に反り、嬴に止まる。充虞、請いて曰く、「前日は虞の不肖なるを知らず、虞をして匠を敦（おさめる）めしむ。事は嚴なり。虞、敢て請わず。今願わくは竊かに請うこと有らん。木以（はなはだ）だ美なるが若く然り。」曰く、「古者は棺槨度無し。中古は棺七寸。槨、之に稱う。天子自り庶人に達す。直に觀の美を為すに非ざるなり。然る後人の心を盡くすなり。得ざれば、以て悅びを為す可からず。財無ければ、以て悅びを為す可からず。之を得ると財有ると、古の人皆之を用う。吾何為れぞ獨り然らざらん。且つ化するときの比まで、土をして膚に親しましむる無きは、人の心に於いて獨り恔（こころよし）きこと無からんや。吾之を聞く、『君子は天下を以て其の親に儉せず。』」
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孟子・公孫丑章句下孟子、臣為るを致して歸る。王就いて孟子を見て曰く、「前日、見んことを願いて得可からず。同朝に侍するを得て甚だ喜べり。今、又寡人を棄てて歸る。識らず、以て此に繼いで見るを得可きか。」對えて曰く、「敢て請わざるのみ。固より願う所なり。」他日、王、時子に謂いて曰く、「我、中國にして孟子に室を授け、弟子を養うに萬鍾を以てし、諸大夫國人をして、皆矜式する所有らしめんと欲す。子盍ぞ我が為に之を言わざる。」時子、陳子に因りて以て孟子に告げしむ。陳子、時子の言を以て孟子に告ぐ。孟子曰く、「然り。夫の時子惡くんぞ其の不可なるを知らんや。如し予をして富を欲せしめば、十萬を辭して萬を受く。是れ富を欲すと為さんか。季孫曰く、『異なるかな子叔疑。己をして政を為さしむ。用いられざれば則ち亦た已まん。又其の子弟をして卿為らしむ。人亦た孰か富貴を欲せざらん。而して獨り富貴の中に於いて、龍斷を私する有り。』古の市為るや、其の有る所を以て其の無き所に易う者なり。有司は、之を治むるのみ。賤丈夫有り。必ず龍斷を求めて之に登り、以て左右望して市利を罔せり。人皆以て賤しと為す。故に從って之を征す。商を征するは、此の賤丈夫自り始まる。」
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孟子・公孫丑章句下孟子、齊を去る。尹士、人に語りて曰く、「王の以て湯・武為る可からざるを識らざれば、則ち是れ不明なり。其の不可なるを識りて然も且つ至らば、則ち是れ澤を干むるなり。千里にして王に見え、遇わざるが故に去る。三宿にして而る後に晝を出づ。是れ何ぞ濡滯なるや。士は則ち茲に悅ばず。」高子以て告ぐ。曰く、「夫の尹士は惡くんぞ予を知らんや。千里にして王に見ゆるは、是れ予が欲する所なり。遇わざるが故に去るは、豈に予が欲する所ならんや。予、已むを得ざるなり。予、三宿して晝を出づるも、予が心に於いては猶ほ以て速かなりと為す。王、庶幾わくは之を改めよ。王如し諸を改めば、則ち必ず予を反さん。夫れ晝を出でて、而も王、予を追わざるなり。予然る後浩然として歸志有り。予然りと雖も、豈に王を舍てんや。王由ほ用て善を為すに足れり。王如し予を用いば、則ち豈に徒に齊の民安きのみならんや。天下の民舉な安からん。王庶幾は之を改めよ。予日々に之を望めり。予豈に是の小丈夫の若く然らんや。其の君を諫めて受けられざれば、則ち怒り、悻悻然として其の面に見れ、去れば則ち日の力を窮めて、而る後に宿せんや。」尹士之を聞きて曰く、「士は誠に小人なり。」
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