名将言行録 ／ 『名将言行録』加藤清正　冑の工夫と正信の三箇条

○加藤家にては、足輕の者具足を着ず、冑計被り、冑の脇立に長さ二尺に、白練一幅の小しなへを兩に二本立てる。清正曰く、他家にては具足を着せ、冑は着ず、或は張拔の笠を被らすると見えたり、身に皮具足を着ても、頭に冑を被らざる時は、怺へ難きものなり。冑を着れば、具足は着ずしても、怺へ善きもなりと。 ○清正自分より家中の侍に至るまで、鞍の後輪に米五合づゝ打替に入れ、并に小筒、一尺計りなるに、玉藥桐劑へ持たせられけり。 ○家康本多正信と、清正と、親く交はりしと云ふことを聞き、正信を召し、汝が心付の如くにして、清正へ異見を云々申すべしと言はる。正信畏り、一日清正の邸に來り、我等儀其御元へ御心易誼在れば、何つぞ折を以て申述度こと之ありしと言ふ。清正、夫は何寄り過分のことなり、如何樣の儀なりとも、御心置なく御申聞け賜はるべしと言ふ、正信、申述度こと三ヶ條之あるなり、先づ第一には只今は以前と違ひ、中國、西國の諸大名、大阪へ着岸せらるれば、其儀直ぐに駿府江戸へ參られし所に、其御元には、先づ大阪表へ御逗留にて、以前の如く秀賴公の御機嫌を伺はれ、其後ならでは、駿府、江戸へ御越之なし、當時は世上も靜謐になりければ、諸大名方、何れも參觀の節、召連られし家來の數減少致せし所に、其御元には以前の如く、多人數召連れらるゝこと、殊の外目立相見ゆるなり、第三には當時諸大名方の中に、其御元の如く、鬚多き方は之なく、殿中惣出仕御列座の時抔は、別けて目立候へば、同くは御剝落し候樣に致度存ずると申ければ、清正聞て、其元の御申聞けし通、我等も心付之あるなり、定めて、人々取沙汰致したるを聞及ばれ、日頃の御因みを以て御申聞け過分のことに存候、去りながら右三ヶ條とも、御心付の如く致すべくとは申難きなり。其仔細は、其方にも存ぜられし通、我等儀は太閤の御時には、肥後半國を領せし所に、去る慶長五年より以後は、小西が跡をも賜はり、肥後の國主と罷成りたる儀は、全く德川家の御厚恩と申すものなり。

新字：○加藤家にては、足軽の者具足を着ず、冑計被り、冑の脇立に長さ二尺に、白練一幅の小しなへを両に二本立てる。清正曰く、他家にては具足を着せ、冑は着ず、或は張抜の笠を被らすると見えたり、身に皮具足を着ても、頭に冑を被らざる時は、怺へ難きものなり。冑を着れば、具足は着ずしても、怺へ善きもなりと。 ○清正自分より家中の侍に至るまで、鞍の後輪に米五合づゝ打替に入れ、并に小筒、一尺計りなるに、玉薬桐剤へ持たせられけり。 ○家康本多正信と、清正と、親く交はりしと云ふことを聞き、正信を召し、汝が心付の如くにして、清正へ異見を云々申すべしと言はる。正信畏り、一日清正の邸に来り、我等儀其御元へ御心易誼在れば、何つぞ折を以て申述度こと之ありしと言ふ。清正、夫は何寄り過分のことなり、如何様の儀なりとも、御心置なく御申聞け賜はるべしと言ふ、正信、申述度こと三ヶ条之あるなり、先づ第一には只今は以前と違ひ、中国、西国の諸大名、大阪へ着岸せらるれば、其儀直ぐに駿府江戸へ参られし所に、其御元には、先づ大阪表へ御逗留にて、以前の如く秀頼公の御機嫌を伺はれ、其後ならでは、駿府、江戸へ御越之なし、当時は世上も静謐になりければ、諸大名方、何れも参観の節、召連られし家来の数減少致せし所に、其御元には以前の如く、多人数召連れらるゝこと、殊の外目立相見ゆるなり、第三には当時諸大名方の中に、其御元の如く、鬚多き方は之なく、殿中惣出仕御列座の時抔は、別けて目立候へば、同くは御剥落し候様に致度存ずると申ければ、清正聞て、其元の御申聞けし通、我等も心付之あるなり、定めて、人々取沙汰致したるを聞及ばれ、日頃の御因みを以て御申聞け過分のことに存候、去りながら右三ヶ条とも、御心付の如く致すべくとは申難きなり。其仔細は、其方にも存ぜられし通、我等儀は太閤の御時には、肥後半国を領せし所に、去る慶長五年より以後は、小西が跡をも賜はり、肥後の国主と罷成りたる儀は、全く徳川家の御厚恩と申すものなり。

書き下し

○加藤家にては、足輕の者具足を着ず、冑計被り、冑の脇立に長さ二尺に、白練一幅の小しなへを兩に二本立てる。清正曰く、他家にては具足を着せ、冑は着ず、或は張拔の笠を被らすると見えたり、身に皮具足を着ても、頭に冑を被らざる時は、怺へ難きものなり。冑を着れば、具足は着ずしても、怺へ善きもなりと。 ○清正自分より家中の侍に至るまで、鞍の後輪に米五合づゝ打替に入れ、并に小筒、一尺計りなるに、玉藥桐劑へ持たせられけり。 ○家康本多正信と、清正と、親く交はりしと云ふことを聞き、正信を召し、汝が心付の如くにして、清正へ異見を云々申すべしと言はる。正信畏り、一日清正の邸に來り、我等儀其御元へ御心易誼在れば、何つぞ折を以て申述度こと之ありしと言ふ。清正、夫は何寄り過分のことなり、如何樣の儀なりとも、御心置なく御申聞け賜はるべしと言ふ、正信、申述度こと三ヶ條之あるなり、先づ第一には只今は以前と違ひ、中國、西國の諸大名、大阪へ着岸せらるれば、其儀直ぐに駿府江戸へ參られし所に、其御元には、先づ大阪表へ御逗留にて、以前の如く秀賴公の御機嫌を伺はれ、其後ならでは、駿府、江戸へ御越之なし、當時は世上も靜謐になりければ、諸大名方、何れも參觀の節、召連られし家來の數減少致せし所に、其御元には以前の如く、多人數召連れらるゝこと、殊の外目立相見ゆるなり、第三には當時諸大名方の中に、其御元の如く、鬚多き方は之なく、殿中惣出仕御列座の時抔は、別けて目立候へば、同くは御剝落し候樣に致度存ずると申ければ、清正聞て、其元の御申聞けし通、我等も心付之あるなり、定めて、人々取沙汰致したるを聞及ばれ、日頃の御因みを以て御申聞け過分のことに存候、去りながら右三ヶ條とも、御心付の如く致すべくとは申難きなり。其仔細は、其方にも存ぜられし通、我等儀は太閤の御時には、肥後半國を領せし所に、去る慶長五年より以後は、小西が跡をも賜はり、肥後の國主と罷成りたる儀は、全く德川家の御厚恩と申すものなり。