名将言行録 ／ 『名将言行録』黑田孝高 古物を安く払う理由
○孝高、古き物、手道具に至るまで兎角麁末なる物を用ひ、諸品ともに久しくは持たず、近習の者に、羽織等百五十文、二百文、足袋も相應に拂下ぐ、伽衆僅かの錢に御拂遊ばされずとも拜領仰付られ候はんにと申ければ、笑て、人が物を貰ひたると、自分に買ひたると、何れが嬉しきやと問ふ。何れも口を揃へ、人より貰ひたるも結構なりと申候へ共、自分に買ひたる樣には候はずと申ければ、夫れなり、貰ひし者は喜ぶべし、貰はぬ者は恨むべし、誰にやり、誰にやらずして善かるべきや、去ればとて、功もなき者にむざと與れなば、功ある者に賞を與ふ時、其詮なかるべし、故に古き物を呉れたく思ふ故、安く拂ふなり、汝等は少しの錢を出して買ふが徳なりと言はれ、或時近習に皮の足袋を五文に拂ひ、是を水にて能く洗ひ、なほ干仕たる時、酒をふり、足にはめて干すべしと、委しく傳授せられける。一兩日して之をはき出けるを、夫は此間の足袋かと尋ねに付、左樣に御座候、御傳授の通、洗濯仕候と申に、偖々立派に出來たり。惜敷こと致したり、返し呉れよとあれば、畏り奉り候、然し酒代も入り、大分隙も掛り候間、大分高直に相成候間、一向新しく御買上遊ばさるべくと申しゝかば、尤もなり、去らば、よしに致さんと言はれけり。
新字：○孝高、古き物、手道具に至るまで兎角麁末なる物を用ひ、諸品ともに久しくは持たず、近習の者に、羽織等百五十文、二百文、足袋も相応に払下ぐ、伽衆僅かの銭に御払遊ばされずとも拝領仰付られ候はんにと申ければ、笑て、人が物を貰ひたると、自分に買ひたると、何れが嬉しきやと問ふ。何れも口を揃へ、人より貰ひたるも結構なりと申候へ共、自分に買ひたる様には候はずと申ければ、夫れなり、貰ひし者は喜ぶべし、貰はぬ者は恨むべし、誰にやり、誰にやらずして善かるべきや、去ればとて、功もなき者にむざと与れなば、功ある者に賞を与ふ時、其詮なかるべし、故に古き物を呉れたく思ふ故、安く払ふなり、汝等は少しの銭を出して買ふが徳なりと言はれ、或時近習に皮の足袋を五文に払ひ、是を水にて能く洗ひ、なほ干仕たる時、酒をふり、足にはめて干すべしと、委しく伝授せられける。一両日して之をはき出けるを、夫は此間の足袋かと尋ねに付、左様に御座候、御伝授の通、洗濯仕候と申に、偖々立派に出来たり。惜敷こと致したり、返し呉れよとあれば、畏り奉り候、然し酒代も入り、大分隙も掛り候間、大分高直に相成候間、一向新しく御買上遊ばさるべくと申しゝかば、尤もなり、去らば、よしに致さんと言はれけり。
書き下し
○孝高、古き物、手道具に至るまで兎角麁末なる物を用ひ、諸品ともに久しくは持たず、近習の者に、羽織等百五十文、二百文、足袋も相應に拂下ぐ、伽衆僅かの錢に御拂遊ばされずとも拜領仰付られ候はんにと申ければ、笑て、人が物を貰ひたると、自分に買ひたると、何れが嬉しきやと問ふ。何れも口を揃へ、人より貰ひたるも結構なりと申候へ共、自分に買ひたる樣には候はずと申ければ、夫れなり、貰ひし者は喜ぶべし、貰はぬ者は恨むべし、誰にやり、誰にやらずして善かるべきや、去ればとて、功もなき者にむざと與れなば、功ある者に賞を與ふ時、其詮なかるべし、故に古き物を呉れたく思ふ故、安く拂ふなり、汝等は少しの錢を出して買ふが徳なりと言はれ、或時近習に皮の足袋を五文に拂ひ、是を水にて能く洗ひ、なほ干仕たる時、酒をふり、足にはめて干すべしと、委しく傳授せられける。一兩日して之をはき出けるを、夫は此間の足袋かと尋ねに付、左樣に御座候、御傳授の通、洗濯仕候と申に、偖々立派に出來たり。惜敷こと致したり、返し呉れよとあれば、畏り奉り候、然し酒代も入り、大分隙も掛り候間、大分高直に相成候間、一向新しく御買上遊ばさるべくと申しゝかば、尤もなり、去らば、よしに致さんと言はれけり。
現代語訳
孝高は、古い物や手回りの道具に至るまで、とにかく粗末な物を使い、どの品も長くは持たず、近習の者に、羽織などを百五十文、二百文、足袋もそれ相応の値で払い下げました。伽衆が「わずかな銭で払い下げなさらずとも、そのままお与えになればよいでしょうに」と言うと、孝高は笑って「人から物をもらうのと、自分で買うのとでは、どちらが嬉しいか」と尋ねました。皆が口をそろえて「人からいただくのもありがたいことですが、自分で買った気分にはなりません」と答えると、「それだ。もらった者は喜ぶだろうが、もらわなかった者は恨む。誰にやり、誰にやらなければよいのか。かといって、功のない者にむやみに与えれば、功のある者に賞を与えるとき、その甲斐がなくなる。だから古い物をやりたいと思い、安く払うのだ。お前たちは少しの銭を出して買うほうが得なのだ」と言われました。あるとき近習に皮の足袋を五文で払い下げ、「これを水でよく洗い、干したら、酒を振って、足にはめて干すとよい」と詳しく伝授しました。一、二日して、その足袋をはいて出てきたので、「それはこの間の足袋か」と尋ねると、「さようでございます。ご伝授のとおり洗濯しました」と言います。「いやはや立派に仕上がった。惜しいことをした、返してくれ」と言うと、「かしこまりました。ただ、酒代もかかり、手間も大分かかりましたので、値がだいぶ高くなりました。いっそ新しいものをお買い上げください」と申しました。「もっともだ。ならば、やめにしよう」と言われた、ということです。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
名将言行録・『名将言行録』黑田孝高 始末と惜しまぬ心○長政、戰ふ毎に先鋒に出て指麾す、人皆危きことなりと言ふ。孝高聞て、長政は先手に出て指麾するが善し、左なくば軍に負くべし、我如く旗本に在ては、とても長政分にては叶ふ間敷と言はれけり。 ○孝高、瓜のある時分、家中及び、町人杯より多分獻じたるを、小性伽坊主抔の相詰め居たる者を召呼び、食はせける。皮を剝く者に、厚く剝かせし故、いとゞ小き瓜を厚く剝きては食ふ所少くなり申べくとありければ、否一つ二つにて足らずば、幾つも食すべし、偖其皮を長持の蓋に入れさせ、臺所賄人を呼出し、あれなる瓜の皮を鹽漬にせよ、臺所にて飯を食ふに菜の無き者多し、其等の菜にさせよ、總じて、茄子以下の皮、其外野菜の切はづし、魚の骨、少しも捨てず、夫々に拵へ、菜の無き者に食はせよと言はるゝに依り、不斷其仕合なれば、鹽汁計りの者共も、栗も有りけるとぞ。濕時分なれば、折紙、箱包の革籠、百重張細工人には、申付けず、大小性、兒小性、馬廻、何れにも張らせ、反古を食ひ裂き口中に溜りたる板に吸付させ、坊主共に申付け、少しも散らぬ様に取集め、白土の寸莎にさせたり、何にても廢ることを嫌ひ、平生は何にとも言ふに言はれぬ細かに吝く墨きこと世にも稀なるべしと思ふ人なり。○公儀の事か、下々に物を取らする時は、少しも惜まず、銀十枚取らせよと言はるゝ時、殊の外過ぎ申べく、三枚か、五枚にて然るべきと申せば、否々我常に儉約をするは、取らせ度者に思ふさま取らせ遣し度爲めなり、使ふ間敷ならば、金にてはなく、貯へ置ては詮なしとて、諸人の思寄より大分與へられけり。食ひ裂き紙を白土の寸莎にせずとも、事闕かぬは、能く知れけれども、少しの物も廢り費にならぬ様に、常に始末をして、用立つことは、惜まず遣ひたるが能きと、家中の者共に能く知らせ度思ひ、不断箇様に致されけり。家中の者共、武具、馬具不似合に奇麗に支度し、何時乘出しても、人にも事を闕かず、借金のある者は之なく、貯へのある者は多かりけるとぞ。
-
名将言行録・『名将言行録』黑田孝高 草鞋と麺桶の遺し物天下を望む者は、親も子も顧みては叶はぬなり、此博奕は其方中々我に及ぶまじと言はれ、偖小性を呼び、紫の服紗包を出して、是は譲物なりと言ふ、開き見れば、草鞋、木履を片足づゝと溜塗の麺桶なり、是を長政に譲て曰く、軍は死生の界なれば、分別過ぐれば、大事の合戰は成し難し、草鞋と、木履とかたかたにて二つの物闕にてなければ、大事の場合思切は立難し、其方は賢き故に、先の手が見え過ぎ候て、何にとしても大なる武邊は成るまじ、又此麺桶は飯入なり、貴賤共兵糧なければ、何事もならぬものなり、入らざることに、金銀を費し、損をせんより、兵糧を貯へて軍陣の用意を、常に心掛けよと言ふことを示さん爲めに譲るなりと。
-
名将言行録・『名将言行録』黑田孝高 温泉場の三つの土産○孝高、牟左志の温泉に滯留の時、或日千石取の士、干菜一把を從者に持たせ來て、機嫌を伺ふ。孝高、其儉約なるを稱して大に喜ばれたり。二三日過ぎて、又七百石取の者、自ら一升樽を携へ來れば、孝高又大に喜べり。四五日を經て、百石取の者、鮮鯛を白木の折に載せて呈上す。孝高之を見て喜ばず、汝小祿の身分にて、斯く奢靡なれば、定めし資給乏く、武具も揃はず、家族も育み難く、遂には恩義を忘るゝに至らんと叱らければ、是者大に當惑し、御意恐入り奉り候、是肴は折共に、知音の町人より今朝音物に受けし故、殿に何に哉と思ひ失敬とは知りながら、之を獻じ奉りしと申す。孝高、其内情を聞き、然らば其白木の折は持歸りて市店に賣拂へ、宅へ留置ては無用なりと言はれけり。
-
名将言行録・『名将言行録』黑田孝高 法度と慈悲の使い分け何れも庭を出るを遲しと、何事をか囁かれたると尋ねければ、菊右衞門曰く、彼事なり、汝博奕打に何方へ行きたるぞと問ひ給ふ間、誰々の家に參りたりと申しければ、勝たると見えたり、如何程勝ちたると問ひ給ふ故、一貫目餘も之あるべく候へ共、今朝より心配仕り、金銀も入らぬものと存じ、何れも捨置きし程に、何程之ありしや存じ申さず候と申ければ、手を拍ち、偖は勝たぞ、偖金は入らぬと思ふも理りなり、法度嚴しく申付けたれば、近比浮雲きことなり、今朝の樣なる白癡を盡すも、法度を恐敷思ふ故なり、夫程に思はゞ、自今以後諸事に付、法度を背くな、惣別物毎に、善事の次には惡き事はあるものぞ、勝ちたる時は、聢と止めよ、汝が身代にては、事々敷勝なり、此度は免せども、此後摺切たると聞きたらば、曲事に申付べきぞ、必ず博奕を打つな、又無益の物を買ふな、摺切らぬ様にせよと宣ひたりと言ひ、大に感激して、夫より行を改めければ、加増抔を賜はり、一生安樂に暮せしとぞ。 孝高、斯く慈悲深かりし故、侍に出奔せし者もなく、又追掛けられたる者もなく、切腹したる者もなし。自然仕損ぜし時は、押込め、親類縁者共に預け、又縁なき者は、年寄共の富貴なるに預け、飢死なぬ様に、尤もくつろがぬ様に、擬作置候へと申付け、遲速は品に依り、頓て呼出し、相替らず懇に召使へり、叱り度思ふ時は、思ふ程叱り、其座にて小用を申付らる故、奉公の仕善きこと、他主にはなかりしとぞ。
-
名将言行録・『名将言行録』黑田孝高 盗人を斬らぬ奉行の役目○下僕の中に、盜みせし者あり。頭共召捕へ、斯く〳〵の罪に候へば、御成敗仰付られ候へと申す。孝高曰く、首刎ることは入らぬことなり、早々追出せと命ず。頭共此者度々のことなれば、是非共首を御刎候へと言ふ。孝高曰く、度々盜み抔せば、盜人に生れ付たる者なるべし、急で追出すべし、先々にて盜みしなば、重ねての主に斬らせよ、第一汝等度々盜みをするを知りたらば、何にして今まで置きたるぞ、一度にても知れたることぞ、と叱られけり。又作事奉行にこけら、又木の端抔念を入れ取集め、風呂屋に渡せと申付ければ、長屋の者共盜み取候に付、少しも之なくと申す。孝高腹立し、こけら盜人を捕へ搦めよ、首を斬るべしと嚴しく申付けければ、頓てこけら盜人を搦め取りたり、其事を手柄立に申ければ、孝高内心には白癡たる仕樣とは思ひけれども、能くしたり、頓て首を斬るべしと言はる。何れも今日か〳〵と思へども、何の沙汰もなし、孝高は、定めて詫に出べく、其時嚴しく申付け、赦すべくと思ひ居たりし所に、留守居の者、作事奉行同然に罷出、今曉首を斬り申べきや、永々縛り置き候へば、日夜番を付け、人も入り申由申ければ、孝高、大白癡を言ふもの哉、能く〳〵聞け、其盜みたる者の首を斬り、盜みたる木の切れに、彼が衣服を着せ使て見よ、人間の役をばせまじきぞ、人を殺すと言ふは容易ならざることなり、汝等は何にとも思はぬと見えたり、急いて赦し遣はせと申付られ、偖又盜まば縛り、首を斬るべきぞとしたゝかに恐がらせて盜まざる樣にするこそ奉行の役なれ、何ぞやたまりて盜ませ、捕へ置て首を斬るとは申さぬぞと叱られけり。
-
名将言行録・『名将言行録』黑田孝高 鯛の中落ちの吸物○此役、日根野織部正高吉、孝高と懇意に付、出陣の用意の爲めに、銀子貳百枚の恩借を乞ひけり、易きことなりとて用立けり。其後歸朝し、禮謝として百枚相加へ持參し、孝高の許に來り、日頃の厚禮を述べける時、孝高近習の者を呼びて、申付けるは、先刻到來せし鯛を三枚におろし、身は味噌に漬けさせ置き、中落を吸物に致し、織部殿に參らせ我等へも出せよと差圖せり。高吉默して聞き居しが、去りとは心得ぬ申付哉と思ひけれども、斯くとも申難く、對話の序に銀子を取出して、恩借の禮を述べければ、孝高大に不興し、是は御念の入りたる事なれども、其儀に及ばざるなり、出陣に入用の事なれば、返濟を望む心更になし、此事承引なくば再び面會を致すべからずと言ければ、高吉も、言はん詞なく、銀子を其儘に持歸りけり。孝高、其跡にて、近臣を呼び、先刻味噌に渡し置けと申しゝ魚は、其方共へ遣はすなり、偖此日根野のことは、益々奢侈の心見ゆる儘、其心を制せん爲めに、中落の吸物を申付たるとぞ言はれけり。