名将言行録 ／ 『名将言行録』伊達政宗 呂宋遣使と歌舞伎
○耶蘇敎盛りに天下に行はる。政宗、南蠻を征し、其根を拔んと欲し、向井將監忠勝に依り、幕府より篙師十人を借受け、支倉六右衞門、松本忠作、西九郎、田中太郎右衞門等を呂宋に遣はし、其形勢を窺視せしむ。支倉等歲を經て呂宋王の書及び、奇貨珍寶を齎らして返る。且つ曰く、南蠻風俗柔脆なり。之を征せんには腐朽を挫くが如くならんと言ふ。政宗其志を成さんと欲す。時に耶蘇を禁ずるの令甚だ嚴にして、政宗其志を遂ぐることを得ずして止めり。 ○加藤清正、嘗て曰く、政宗、上方より、圖助と曰ふ遊女を呼下だし、歌舞妓を興行致したるが、内府の氣色に相應したると側に聞きたり。其故は石田等が亂を事故なく平げられ、旣に六十餘州掌の内に入られたることなれば、政宗如き國持を始め、太刀も入らぬ太平の世と思ひ歌舞遊興のみにて月日を暮せば、心元なきことなしと思はるゝが故なりとて、殊の外稱譽し、頻て清正にも歌舞妓を催せりとぞ。
新字：○耶蘇教盛りに天下に行はる。政宗、南蠻を征し、其根を抜んと欲し、向井将監忠勝に依り、幕府より篙師十人を借受け、支倉六右衛門、松本忠作、西九郎、田中太郎右衛門等を呂宋に遣はし、其形勢を窺視せしむ。支倉等歳を経て呂宋王の書及び、奇貨珍宝を齎らして返る。且つ曰く、南蠻風俗柔脆なり。之を征せんには腐朽を挫くが如くならんと言ふ。政宗其志を成さんと欲す。時に耶蘇を禁ずるの令甚だ厳にして、政宗其志を遂ぐることを得ずして止めり。 ○加藤清正、嘗て曰く、政宗、上方より、図助と曰ふ遊女を呼下だし、歌舞妓を興行致したるが、内府の気色に相応したると側に聞きたり。其故は石田等が乱を事故なく平げられ、既に六十余州掌の内に入られたることなれば、政宗如き国持を始め、太刀も入らぬ太平の世と思ひ歌舞遊興のみにて月日を暮せば、心元なきことなしと思はるゝが故なりとて、殊の外称誉し、頻て清正にも歌舞妓を催せりとぞ。
書き下し
○耶蘇敎盛りに天下に行はる。政宗、南蠻を征し、其根を拔んと欲し、向井將監忠勝に依り、幕府より篙師十人を借受け、支倉六右衞門、松本忠作、西九郎、田中太郎右衞門等を呂宋に遣はし、其形勢を窺視せしむ。支倉等歲を經て呂宋王の書及び、奇貨珍寶を齎らして返る。且つ曰く、南蠻風俗柔脆なり。之を征せんには腐朽を挫くが如くならんと言ふ。政宗其志を成さんと欲す。時に耶蘇を禁ずるの令甚だ嚴にして、政宗其志を遂ぐることを得ずして止めり。 ○加藤清正、嘗て曰く、政宗、上方より、圖助と曰ふ遊女を呼下だし、歌舞妓を興行致したるが、内府の氣色に相應したると側に聞きたり。其故は石田等が亂を事故なく平げられ、旣に六十餘州掌の内に入られたることなれば、政宗如き國持を始め、太刀も入らぬ太平の世と思ひ歌舞遊興のみにて月日を暮せば、心元なきことなしと思はるゝが故なりとて、殊の外稱譽し、頻て清正にも歌舞妓を催せりとぞ。
現代語訳
キリスト教が盛んに天下に広がっていた。政宗は南蛮を征服し、その根を抜こうと望み、向井将監忠勝を通じて、幕府から船頭十人を借り受け、支倉六右衛門、松本忠作、西九郎、田中太郎右衛門らを呂宋に遣わして、その形勢を探らせた。支倉らは年を経て、呂宋王の書状と珍しい宝物を持ち帰った。そして「南蛮の風俗は柔弱です。これを征するのは、腐ったものを砕くようなものでしょう」と言った。政宗はその志を成し遂げようとした。しかし、そのとき、キリスト教を禁じる命令がたいへん厳しく、政宗はその志を遂げることができず、中止した。 加藤清正はかつて言った。「政宗は上方から図助という遊女を呼び下し、歌舞伎を興行したが、これが内府（家康）の気に入ったと、側で聞いた。その理由は、石田らの乱が事なく平定され、すでに六十余州が掌中に入ったのだから、政宗のような国持ち大名をはじめ、太刀もいらない太平の世だと思って、歌舞や遊興ばかりで月日を暮らすなら、気がかりなことはないと思われるからだ」と言って、ことのほかほめたたえ、しきりに清正にも歌舞伎を催させたという。
解説
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名将言行録・『名将言行録』伊達政宗 木刀の大脇差○寬永の頃、幕府にて、政宗は歷世の宿將なればとて、優待並々ならず、遇頻りにて、屢々召されて茶を賜はり、又は酒宴に預りけるが、政宗は老年に似合はしからざる大脇差を好みけるが、家光の前にては、何つも其脇差を脫して進みけるを見られ、老年のこと故苦しからねば、此後は脇差を帶したる儘進むべし、汝は如何樣なる心あろやらん、知らねども、予は政宗のこと少しも、氣遣には思はず、脇差差して出でずば、盃をば遣らず、と戲られしかば、政宗、感淚を止めあへず、是まで御兩代の間、政宗、不肖ながら身命を拋て汗馬の勞を致せしことは、身に覺あれど、今の上樣には、何にもさせる忠勤箇間敷こと少しも申上げず、然ろを御代々の御餘恩と、老臣が殘喘の衰態を愍ませ給ひ、斯くまで有り難き御恩遇を蒙ること、死すとも忘るべからずとて、其日は殊更大に酩酊し、前後も知らず御前にて鼾かきて熟睡したる間、側に脫置きし彼の大脇差を近習の輩、密に拔て見れば、中身を木刀にて造りありしとぞ。
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名将言行録・『名将言行録』豐臣秀吉 政宗の偽書と家康の評○秀吉、蒲生氏鄕を會津に封じて曰く、此所は奥羽の鎭壓なれば、能く守護すべし、家中の侍の義は、假令秀吉に敵を爲し、又勘當の者なりとも、文武を得たる侍ならば扶持せられよ、只文臣武臣を持つこと肝要たるべし、其外法度の條々は、追て書付を以て申渡すべしと。後、氏鄕會津を賜はりし禮に出ければ、秀吉外のことは何にも言はずして、汝手を能く書けり、謠本を一番書て吳れよとて、料紙硯を取寄せ出されたり。 ○小田原平ぎし後、葛西、大崎一揆起る時に、伊達政宗之に通ぜしかども、蒲生氏鄕の威に歴せられて發すること能はず、賊平ぎて後、秀吉、政宗を召す。其明年、政宗、氏鄕と共に上京す。秀吉、賊に通ずるの書を以て、詰問せられければ、政宗、臣實に賊に通ぜず、然るを通ぜりと申は讒言なり、其故は鶺鴒の判形に何つも瞳を付けしが、此判には瞳なく候、全く謀書なりと言ふ。秀吉、大小名より政宗の書狀を取集め見らるゝに、政宗の言の如し。依て政宗を赦されけり。井伊直政之を聞き、家康に告て曰く、某去冬奥州へ下り見聞するに、政宗の異心歷然たり、然るに太閤敕免せらるゝこと、紕明の足らざるにあらずやと。家康曰く、太閤實に政宗の異心を知らざるにあらず、太閤の性質を以て考ふるに、政宗此時速に上京すること大勇なり、是一ッ。次には自書の檄文を反て、僞書なりと言ふ不敵の心、即ち器量ある將なり、是二ッ。夫のみならず鶺鴒の花押に、前年より心を用ひ、諸家の贈答の書簡にも、一同ならざる遠慮、是大將の器なり。三條、尋常人の及ぶべきにもあらず、依て太閤之を感ぜられて罪を赦されたり。太閤の大器、政宗に百倍すと言はれて感ぜらる。後秀吉那古耶に在りし時、施藥院、側に侍し、頻りに政宗の功を稱す。秀吉色を作して曰く、去年奥州賊に通ぜしこと我之を熟知せり、去れども今方に三韓に事あり、之をして力を行間に效さしむるに如かず、且つ毛利輝元、島津義弘の如き、初め跳梁すと雖も、終に能く屈服せり。故に政宗の罪を赦して、以て反側の心を安ぜり。汝何ぞ之を譽るの大過なる、此必ず政宗の爲めに遊説するならんと。時人其大量に服せり。
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