名将言行録 ／ 『名将言行録』蒲生氏郷 少年期に見込まれる
右兵衞太夫賢秀の子。飛驒守に任す。後從三位に叙し、參議に任す。會津百二十萬石に封ぜられ、黒川城に住す。文祿四年二月七日薨、年四十。 ○永祿十一年九月、氏郷、父賢秀と共に信長に降る、時に年十三、鶴千代丸と曰ふ。信長之を見て、蒲生が子眼晴常ならず、尋常の者にはあるまじ、天晴なる若者哉、信長が娘に合はせんとて、岐阜城に止め、彈正忠の一字を賜はり、名を忠三郎と賜ふ。 ○信長の前にて、毎度武邊の談論あり、氏郷年十三、常に座に在り、深更に及ぶと雖も、終に倦怠することなく、一心不亂に語る者の口本を守り居たり。稻葉貞通之を見て、蒲生が子は尋常の者にあらず、彼にして一廉勝れたる武勇の者に成らずんば、成る者は有間敷と言はれけり。 ○十二年八月、信長、大河内の城に發向す。氏郷年十四、只一人拔掛し、多勢の中に戰ひ、能き首取て歸る。信長大に感じ、自ら打鮑取て賜はりけり。是より大小の戰功、數ふるに違あらず。
新字：右兵衛太夫賢秀の子。飛驒守に任す。後従三位に叙し、参議に任す。会津百二十万石に封ぜられ、黒川城に住す。文禄四年二月七日薨、年四十。 ○永禄十一年九月、氏郷、父賢秀と共に信長に降る、時に年十三、鶴千代丸と曰ふ。信長之を見て、蒲生が子眼晴常ならず、尋常の者にはあるまじ、天晴なる若者哉、信長が娘に合はせんとて、岐阜城に止め、弾正忠の一字を賜はり、名を忠三郎と賜ふ。 ○信長の前にて、毎度武辺の談論あり、氏郷年十三、常に座に在り、深更に及ぶと雖も、終に倦怠することなく、一心不乱に語る者の口本を守り居たり。稲葉貞通之を見て、蒲生が子は尋常の者にあらず、彼にして一廉勝れたる武勇の者に成らずんば、成る者は有間敷と言はれけり。 ○十二年八月、信長、大河内の城に発向す。氏郷年十四、只一人抜掛し、多勢の中に戦ひ、能き首取て帰る。信長大に感じ、自ら打鮑取て賜はりけり。是より大小の戦功、数ふるに違あらず。
書き下し
右兵衞太夫賢秀の子。飛驒守に任す。後從三位に叙し、參議に任す。會津百二十萬石に封ぜられ、黒川城に住す。文祿四年二月七日薨、年四十。 ○永祿十一年九月、氏郷、父賢秀と共に信長に降る、時に年十三、鶴千代丸と曰ふ。信長之を見て、蒲生が子眼晴常ならず、尋常の者にはあるまじ、天晴なる若者哉、信長が娘に合はせんとて、岐阜城に止め、彈正忠の一字を賜はり、名を忠三郎と賜ふ。 ○信長の前にて、毎度武邊の談論あり、氏郷年十三、常に座に在り、深更に及ぶと雖も、終に倦怠することなく、一心不亂に語る者の口本を守り居たり。稻葉貞通之を見て、蒲生が子は尋常の者にあらず、彼にして一廉勝れたる武勇の者に成らずんば、成る者は有間敷と言はれけり。 ○十二年八月、信長、大河内の城に發向す。氏郷年十四、只一人拔掛し、多勢の中に戰ひ、能き首取て歸る。信長大に感じ、自ら打鮑取て賜はりけり。是より大小の戰功、數ふるに違あらず。
現代語訳
右兵衛太夫賢秀の子。飛驒守に任じられた。のちに従三位に叙せられ、参議に任じられた。会津百二十万石に封ぜられ、黒川城に住んだ。文禄四年二月七日に亡くなり、享年四十。 永禄十一年九月、氏郷は父賢秀とともに信長に降った。そのとき年は十三、鶴千代丸といった。信長はこれを見て、蒲生の子は目の光が尋常ではない、並の者ではあるまい、見事な若者だ、わが娘をめあわせよう、と岐阜城に留め、弾正忠の一字を与えて、名を忠三郎とした。 信長の前ではいつも武辺の談論があり、氏郷は年十三で常にその座にいた。夜が更けても少しも飽きることなく、一心不乱に語る者の口もとを見つめていた。稲葉貞通はこれを見て、蒲生の子は尋常の者ではない、あの子がひとかどの武勇の者にならないなら、なる者などおるまい、と言った。 十二年八月、信長が大河内の城に向かった。氏郷は年十四、ただ一人抜けがけして多勢の中で戦い、よい首を取って帰った。信長は大いに感心し、自ら打ち鮑を取って与えた。これより大小の戦功は数えきれない。
解説
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名将言行録・『名将言行録』蒲生氏郷 約束した名馬と先陣○織田金左衞門尉隱れなき名馬を持てり。諸人之を所望するに、金左衞門聞て、此馬を進ずべし、但し御陣のある時に、一番に敵陣へ乘込みて、高名せんと存ぜられば進ずべしと云ふ。之に依て誰も重ねて所望する人なし。氏郷、時に年十六、之を聞き直ぐに金左衞門が許に行き向ひ、重ねての御陣に、先陣を掛け一番に高名慥に致すべき旨堅く約束し、此馬を乞得たり。十日計り過ぎて、武田晴信、東美濃に出張して、燒働ありしに、氏郷、彼馬に打乘り先陣に進み、武田方より斥候に出たる敵と出合ひ、引組で落ち、頸を取て高名し、信長の前に出たり。金左衞門にも高名の頸を見せ、約束を違へざる旨を語りしかば、信長を始め、人皆感じあへり。 ○氏郷十七八歳の頃、信長に申けるは、又者に罷成ることに候へ共、柴田勝家に御附下され候へかし、天下の先手にて候間、武士の體見習申度と望みければ、信長尤もなりと言はれて、柴田に附られたり。
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名将言行録・『名将言行録』蒲生氏郷 情と知行、旧主への礼○氏鄕、伊藤平五郞に與ふる書略に曰く、第一家中に情を深くし、知行賜はるべし、知行計にて情なくば、事ならず、情計りにても知行なくては、又徒らごとなり、知行と情とは車の兩輪、鳥の兩翼なり、家中の摺切を痛み給はるべし、商賈抔こそ利を專にすべけれども、利は毛頭心に掛られ間敷、當年の物成、來年六七月までに遣ひ拂へば、一萬石は其秋又一萬石出來て絶ざろものなり、只武勇のある者を多く抱え、武の譽れだにあれば、身を立ろことは疑ひなきことなりと、申送られけり。 （すりきれ）は窮乏、物成は收穫と云ふことだ。 ○蒲生の家に、佐々木の鐙と云へる名高き鐙ありけるを、細川忠興所望せり。亙理八右衞門、是は無雙の名物なれば、又他にあるべからず、別の似寄りたる鐙を遣はされよと申しゝかば、氏鄕『なきなぞと、人には言ひて、やみなまし、心の問はゞ何にと答へん』。と云へる歌の心の恥しさよとて、彼鐙を贈られけり。其後、忠興戾せしかども氏鄕受けず。氏鄕死去の後、子秀行に返せしとぞ。 ○蒲生家は、元來近江佐々木の臣なりしが、佐々木亡びしかば、氏鄕は信長、秀吉に仕へ後會津百二十萬石を領せり。或時伏見にて秀吉に謁せし時、舊主人佐々木義賢の子、四郞とて、二百石を領し、秀吉の伽者と成り居れり。氏鄕之を見、愍然として其舊を思ひ、四郞の爲めに刀を持して陪從せり。
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名将言行録・『名将言行録』蒲生氏郷 本能寺の変と領地の返上○天正十年六月、信長父子、明智が爲めに都にて害せられし時、賢秀は安土城の留守なり。氏郷は日野城に在り、其變を聞て、手勢五百餘騎、輿五十挺、鞍置馬百疋、外に二百疋を從へて其夜腰越まで來り、先づ案内通ず。賢秀大に喜び、信長の御臺所、姫君を始とし、女房達に至るまで、悉く引纏て日野の城に入れ、急ぎ軍勢を催して逆徒誅伐の謀を廻らす。光秀此由を聞て、使を以て光秀に一味たらんには、近江半國を與ふべしと申來りけれども、曾て同心せず、使再三に及びしかども、罵り返して對面にだも及ばず。光秀去らばとて、先づ日野城に向はんとす。斯る所に信孝が勢、攝津より攻上り、光秀忽ち討れけり。氏郷、北畠信雄の供して都に一登りしに、秀吉、氏郷が、此度の振廻を深く感じ、明智に黨せし當國の國人等が闕所の地、蒲生にぞ付けられける。 ○十一年、秀吉、信孝と不快の事起り、四月柴田勝家を亡ぼし、八月瀧川一益が龜山城を陷る。氏郷、秀吉に屬して功あり。此勸賞として龜山を賜ふ。氏郷畏て申す樣、龜山は關氏累代傳領の地なれば、失はしむること不便なり、哀れ、右兵衞佐一政に返し賜はらばやと望みしかば、秀吉去らば、汝の望みに任せよとて、一政にぞ下し賜ひける。關は氏郷が緣ある者なり。
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名将言行録・『名将言行録』蒲生氏郷 評・逸話は人物の計器秀吉に毒殺されたなど云ふことは、嘘である。恐らく、（限あれば）の歌があるために、生じたデマである。しかし、信長取り立ての大名だし、大志雄略があるのだから秀吉に多少烟たがられたことは、たしかである。個人的武勇に秀れ、いつも陣頭に立つて奮戰したと云ふ點では、黑田長政などと同じである。しかし、才幹と云ひ、大志と云ひ、また文事と云ひ、長政などよりは、はるかに秀れてゐる。舊主の子孫に對して、その刀を持つて陪從したと云ふのも、優にやさしき振舞だ。わづか、四十で死んだのは、いかにも惜しい。もつと生きてゐたならば、關ケ原の役などでは、天下の形勢にも影響のある一大勢力であつたゞらう。 家臣西村と角力を取る話は、可なり知られてゐる美談であるが、（十萬石吳れたら一人子を捨てろ）と云ふ言葉を聽いて、急に不興になる點など、氏鄕などの爲人を示して甚だ面白い。 その人の美談、逸話は、その人物を示す、計器そのものである。
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名将言行録・『名将言行録』蒲生氏郷 会津拝領の涙○此役畢て後、秀吉諸將を會し、會津は關東の要地なり、勝れたる一將を撰びて鎭壓せしめずんばならぬ地なり。汝等遠慮なく意見を記し（註：隱起請と曰ふ今の入札なり）て見すべしと言はる。細川越中守忠興、然るべしと言ふ者十人には九人あり。秀吉之を見て、汝等愚も又甚だし、我天下を容易く得しことは理わりなり、此地は蒲生忠三郎ならでは置くべき者なしとありて氏郷に會津百二十萬石を賜ふ。時に十八年八月なり。氏郷御前より退き、廣間の柱に依り掛り涙含みて居たり。山崎右近、之を見て多分の所領を賜はられ忝きの餘り涙を流さるゝことゝ思ひ、側へ進み寄り忝く思召すこと御尤もなりと言ふ。氏郷、小聲にて、左樣にてなし、小身なりとも、都近に居らば、一度天下に望みあることなり、何に程大身にても、雲を隔て海山越て遠國に罷在りては何の望みも叶はず、最早我等は棄りたりと思へば、不覺の涙こぼれ候と言はれけり。
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名将言行録・『名将言行録』蒲生氏郷 家風の偏りと和歌○氏鄕曰く、今何の某の家風は和にして恩を貴ぶ、其士多く柔弱なり、義に感じ禮を知る者餘りありて、勇猛の士寡し、又何の某の家風は凜々と締り、武道の心掛け能く、手强き士多くして、義に感じ禮を知る者寡し、兩家互に失あり、譬へば、春夏は萬物盛長の時なれども、病に感ずる者多く、物腐り易く虫蛆を生ずるが如し、是れ恩を貴ぶの失なり。又秋冬は木葉衰枯する時なれども、物の成熟すること多し、其家風の縮りたるに似たり。春夏秋冬一偏に傾かざる樣に家風を正すを、主將の器と言ふべしと。 ○氏鄕、平生武職を守り、聊も怠らず。日夜家臣を集めて武道を琢磨し、明日の合戰に、其言に違はず働くことを專一とせい、家に財を蓄ろことなく、智士勇者を諸方より招て財祿を與へ、死を與に爲さんことを欲する故、天下の名士多く歸屬せり。之に依り秀吉、奧州の鎭壓とはせられけり。凡そ祿百餘萬石に充れども、臺所間々失食のことありて、家臣の徒より交々之を養ひしことありしとぞ。 ○氏鄕曰く、『雲は皆、拂ひ果てたる、秋風を、松に殘して、月をこそ見れ』。又『月澄みて、雲皆空に、消果てゝ、深山隱くれを、行く嵐哉』。此二首の和歌は軍法の心得に、大將たる者味ふべきなりと。 ○氏鄕、夜話には怪談を好めり。又武邊の話になりては、退屈せぬものなりとて、蠟燭二挺を限りに、夜話の者退出す、夏の夜は蠟燭を短く剪て風所に燈し置かれけり。