名将言行録 ／ 『名将言行録』細川藤孝 叱らぬ主君と博学
○藤孝、人となり謙恭物に驕らず、性溫和にして、慈惠深し。居間近き所にて、餘多の小姓共抔如何程狂ひ騷ぐとも、少しも咎むることなし。恩齋時々叱りければ、藤孝武家に使はるゝ者は、事出來れば今の間にも命を失ふものなり。かはいそうに、子供等狂ひ騷ぐとて、其樣にな制しそと、言けるにより、使はるゝ者は、己が親よりも、深く忝く思ひ、假令大名になるとも、此家を出で、別の主人を賴まん抔思ふ者はなかりしとぞ。 ○藤孝、學を好み、嘗て人に語て曰く、學問は博く學ぶべきものなり。譬へば乞兒の持ちし囊の如く、殘肉冷羹悉く貯ふるが如くすべし、博學多識にして然る後、辯論取舍することの出來るものなりと。 ○藤孝、忠興に向ひ、少し歌學をせよ、年老て後の樂みに成るものなりと言ければ、忠興某抔の憖なる歌を讀み候ては、結句御名を汚す樣なるものにて候と申す。藤孝聞て入らぬ時宜なり、其元抔の五人や、十人して汚さるゝ分にて、我等が歌道は汚るゝことにてはなしと言はれけり。忠興後々まで歌讀み習ひたらば、只今年寄りて徒然もなかるべきに、八十になりて、親の詞を實にも、と思ひ當ると言はれしとぞ。 ○松永貞德、人に語て曰く、吾藤孝に從て學べり。聚樂或は吉田、又は田邊まで慕ひ行きしが、何つも機嫌の惡きこともなく、何事を尋ぬるにも、乳呑子に、物をくゝむる樣に敎へられしと。
新字：○藤孝、人となり謙恭物に驕らず、性温和にして、慈恵深し。居間近き所にて、余多の小姓共抔如何程狂ひ騷ぐとも、少しも咎むることなし。恩斎時々叱りければ、藤孝武家に使はるゝ者は、事出来れば今の間にも命を失ふものなり。かはいそうに、子供等狂ひ騷ぐとて、其様にな制しそと、言けるにより、使はるゝ者は、己が親よりも、深く忝く思ひ、仮令大名になるとも、此家を出で、別の主人を頼まん抔思ふ者はなかりしとぞ。 ○藤孝、学を好み、嘗て人に語て曰く、学問は博く学ぶべきものなり。譬へば乞児の持ちし嚢の如く、残肉冷羹悉く貯ふるが如くすべし、博学多識にして然る後、弁論取舎することの出来るものなりと。 ○藤孝、忠興に向ひ、少し歌学をせよ、年老て後の楽みに成るものなりと言ければ、忠興某抔の憖なる歌を読み候ては、結句御名を汚す様なるものにて候と申す。藤孝聞て入らぬ時宜なり、其元抔の五人や、十人して汚さるゝ分にて、我等が歌道は汚るゝことにてはなしと言はれけり。忠興後々まで歌読み習ひたらば、只今年寄りて徒然もなかるべきに、八十になりて、親の詞を実にも、と思ひ当ると言はれしとぞ。 ○松永貞徳、人に語て曰く、吾藤孝に従て学べり。聚楽或は吉田、又は田辺まで慕ひ行きしが、何つも機嫌の悪きこともなく、何事を尋ぬるにも、乳呑子に、物をくゝむる様に教へられしと。
書き下し
○藤孝、人となり謙恭物に驕らず、性溫和にして、慈惠深し。居間近き所にて、餘多の小姓共抔如何程狂ひ騷ぐとも、少しも咎むることなし。恩齋時々叱りければ、藤孝武家に使はるゝ者は、事出來れば今の間にも命を失ふものなり。かはいそうに、子供等狂ひ騷ぐとて、其樣にな制しそと、言けるにより、使はるゝ者は、己が親よりも、深く忝く思ひ、假令大名になるとも、此家を出で、別の主人を賴まん抔思ふ者はなかりしとぞ。 ○藤孝、學を好み、嘗て人に語て曰く、學問は博く學ぶべきものなり。譬へば乞兒の持ちし囊の如く、殘肉冷羹悉く貯ふるが如くすべし、博學多識にして然る後、辯論取舍することの出來るものなりと。 ○藤孝、忠興に向ひ、少し歌學をせよ、年老て後の樂みに成るものなりと言ければ、忠興某抔の憖なる歌を讀み候ては、結句御名を汚す樣なるものにて候と申す。藤孝聞て入らぬ時宜なり、其元抔の五人や、十人して汚さるゝ分にて、我等が歌道は汚るゝことにてはなしと言はれけり。忠興後々まで歌讀み習ひたらば、只今年寄りて徒然もなかるべきに、八十になりて、親の詞を實にも、と思ひ當ると言はれしとぞ。 ○松永貞德、人に語て曰く、吾藤孝に從て學べり。聚樂或は吉田、又は田邊まで慕ひ行きしが、何つも機嫌の惡きこともなく、何事を尋ぬるにも、乳呑子に、物をくゝむる樣に敎へられしと。
現代語訳
○藤孝は人柄が謙虚で慎み深く、物に驕らず、性質は温和で、慈しみ深い人でした。居間に近いところで、大勢の小姓たちがどれほどはしゃぎ騒いでも、少しも咎めませんでした。恩斎がときどき叱ると、藤孝は、「武家に使われる者は、事が起これば今すぐにも命を失うものだ。かわいそうに、子どもらがはしゃぎ騒ぐからといって、そのように制するな」と言ったので、使われる者たちは、自分の親よりも深く有り難く思い、たとえ大名になろうとも、この家を出て、別の主人を頼もうなどと思う者はいなかったということです。 ○藤孝は学問を好み、かつて人に語って言いました。「学問は広く学ぶべきものだ。たとえば乞食の持っている袋のように、残り物の肉や冷えた汁まで、すべてたくわえるようにするのがよい。広く学び多く識って、そののちに、論じ分けて取捨ができるのだ」と。 ○藤孝は忠興に向かって、「少し歌学をしなさい。年老いてからの楽しみになるものだ」と言うと、忠興は「私などがなまじ歌を詠んでは、かえってお名前を汚すようなものです」と申しました。藤孝は聞いて、「いらぬ遠慮だ。おまえなどの五人や十人に汚される程度のものなら、わが歌道は汚れることはない」と言われました。忠興は、後々まで、歌を詠み習っておけば、いま年寄りになって退屈もなかっただろうに、八十になって、親の言葉をなるほどと思い当たる、と言われたということです。 ○松永貞徳は、人に語って言いました。「私は藤孝に従って学んだ。聚楽や吉田、また田辺まで慕って行ったが、いつも機嫌の悪いこともなく、何を尋ねても、乳飲み子に物を含ませるように教えられた」と。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
名将言行録・『名将言行録』細川藤孝 歌が救った追撃三淵大和守晴員の子、細川氏を冒し、從四位下に叙し、侍從兼兵部大輔に任ず、後髮を削り玄旨齋と號し、二位法印に叙す、丹後に封ぜられ、田邊城に住す。慶長十五年八月二十日卒、年七十七。 ○藤孝、初め歌道は公家兒女の業にして、武士の好むものにあらずと言て、賞翫なかりしに、或時敵を追ひけるに、追捨にして後へ早や歸らんとせしに、供の侍馬の口を押へて、今少し追て御覽あれかしと言ふ。藤孝長路人馬勞れて追付くこと難し、早や程遠くなりつらんと言ければ彼侍歌の心を以て考へ候に、『君はまだ遠くは行かじ、我袖の、涙も未だかはきはてねば』と申す古歌あり、敵の乘り捨てし馬を撫で見れば、未だ溫なれば遠くは行き申間敷と言ければ、藤孝、面白しとて、馬を引返し追ひしに、間もなく追付て分捕高名して歸れり。夫より後藤孝、歌道を好み竟に達人になれり。
-
名将言行録・『名将言行録』細川藤孝 評・異色の武将戰國時代に於ける異色ある武將である。室町幕府時代の名家である斯波、畠山、赤松今川、山名、吉良、一色、石橋などの諸大名家は、戰國時代に殆んど亡んだ。吉良などは、やうやく高家衆として殘つたゞけである。その中で、細川家だけが、大々名として殘つたわけである。藤孝も、正統ではないにしても、細川氏を冒すだけの理由はあつたのであらう。 室町幕府の名家であるだけに、古賓や有職に明ろいので、秀吉にも、家康にも、その點で重んぜられたのであらう。關ヶ原の時、田邊(今の舞鶴)に籠城して、西軍に圍まれ危かつたのを、勅命に依つて退城したのは、何と云つても名譽のことである。子の忠興に對して(入らぬ時宜なり、その元などの五人や十人して汚さるゝ分にて、われ等が歌道は汚るゝことにてはなし)と、云つてゐるのは、甚だ痛快だが、しかし藤孝は、歌人として傑出してゐたわけでないことは、その作歌があまり傳つてゐないのでも分る。たゞ、歌學者としては、その時代としては、外に人もないので、大切な人であつたらしい。
-
名将言行録・『名将言行録』細川藤孝 怪力と武具の茶席○藤孝、膂力あり。牛車の意氣を得て來るに向ひ、角を持て跡へ押遣るに、牛しさりけり。又北畠信雄の邸にて、能のありける時、門番支て通さじと竹杖を振り上げければ、藤孝杖共に彼が手を強く握りしかば、骨碎け、後湯治せしとぞ。後細野入道伊三、吉田の邸に來り、物語の序に力量の事に及びければ、藤孝聞て、夫は若き時のことなり、只今は何にもかも下りたり。只歌計りは讀むことこそならね、心は上手に成りしと言はれとしぞ。 ○藤孝、當時風流の聞え高く、茶道も一流を爲す程なりき。或時蒲生氏鄕、藤孝が茶道具に富みしを聞て、其道具一覽致し度と、日を約して行きしに、細川家に名物名作の鎧、太刀、鎗等に至る武器を飾り付て見せければ、氏鄕大に驚き、所望せしは茶具のことなりと言ひしかば、藤孝聞て、道具と承はり候へば、武具とこそ心得候へ、茶具も最易き御事なりと言て、夫より茶器數種見せけり。 ○藤孝、何某の井戶茶碗を持たるを所望にて、茶の湯に行たり。某右の茶碗にて立てず、他の茶碗にて立たり。藤孝、其由を尋ねければ、井戶茶碗を出すとて、小姓の者過ちて打割り候と申す。藤孝去らば、其かけを見んと望む、其かけを出しければ、硯引寄せ『筒井筒、五つに割れし、井戶茶碗、咎をば我れが、負ひにけらしな。』と書き、小姓を罪せられ間敷と言ければ、某厚意に對し、小姓の罪を免るせしとぞ。
-
名将言行録・『名将言行録』細川藤孝 撥が切れるという妙○藤孝、似我與左衞門に太鼓を學べり。似我曰く、殘る所なき御拍子なり、然れど撥が未だ切れ申さず、是某に劣り給ふ所なりと。藤孝種々工夫しけれど、合點行かず、或時弓を射しに、絃切れければ、弓を地に投げ候て、今より太鼓の撥の切るゝと云ふことを合點したり。似我を呼びに遣はせとて、太鼓を取出し打居し所に、似我來り、之を聞き偖も〳〵太鼓の撥が初て切れし、と言ひ〳〵藤孝の前に來りしとぞ、又藤孝三井寺に參詣せし時、笛の音を聞き、爰に一骨が居るはと言て、使を遣はしければ、頓て來りけり。技藝なりと雖も、其妙に至りしこと率ね是類なり。 ○或時鯉の庖丁あり。ゑせ者ありて、火箸を通し置きたり。藤孝、庖丁を押掛け、火箸に當りし時、九寸五分にて拔打に魚版を切り落したり。名人は難に望みなづみなきものなりと言ふ。 ○九州の或小名、所司代桑原治右衞門に向ひ、此の地に我好む所の如き者あらば抱度と言ふ。如何樣の好みかと問ふ。弓箭の道は勿論歌、連歌、亂舞、手跡までも心得たる仁あれかし、我等如き小名は、多勢抱難きにより、一人して多勢の用を達する者所望なりと言ふ。桑原聞て成る程左樣の士只一人之あり候、名をば細川兵部大輔藤孝と申すが、夫を御抱候はんかと言ければ、彼小名あきれて、物も言はで歸りしとぞ。 ○藤孝著す所、九州陣道之記、東國陣道之記、伊勢物語闕疑抄、百人一首等の書あり。世に行はる。又家康の命に依り、家傳禮式三卷を獻ぜり。
-
名将言行録・『名将言行録』細川藤孝 評・五十四万石の下地學問もあり、敦養もあり、風雅の道も心得、しかも温容丁寧な武將であつたらしい。が、それだけで、五十四萬石の基礎を作つたわけでない。膂力があつたと云ふから、武將としても相當なもので、明智光秀の本能寺の變の時なども、明智の娘を、嫁にして置きながら、自重して動かなかつた。しかも、髻を切つて、信長に忠誠を示して置くなど、心得たものである。關ヶ原の時も、東軍に通じて、田邊城を守つてゐる。一國一城を保つだけの機略は、ちやんと持つてゐた人である。尤も、大身になつたのは子の忠興の力に依る點も多い。
-
名将言行録・『名将言行録』藤堂高虎 旧恩を忘れぬ人柄○高虎人となり、忠厚故舊に篤し、肥後の國除せらるゝや、高虎、清正の好みを念ひ、京師本國寺に清正の位牌あり、然れども祭る者なし、高虎爲めに茶園を宇治に置き、以て其供に給し、歲貢今に至り絶せず。 ○高虎、初め織田七兵衞信澄に仕へ、八十石賜はり保侶役を勤めり、後去て秀吉に仕へ、家を起したり。信澄の子蘆尾庄九郎昌隆と稱し、落魄して居たりしを、高虎之を德川家に薦め、終に廕下と爲し、織田主水信重と改め、二千石を賜はらせぬ。人皆高虎の舊を忘れざるを稱せり。 ○高虎、嘗て黑田長政と隙あり、客あり長政を誹謗す、高虎色を變じ、某彼と惡しゝ、其臧否口を絶て言はず、子が意彼を詆られれば、則ち我嘉ばんと思はるゝやと言ければ、客之を謝せり。 ○高虎、德川三代の恩遇日に加はり、燕居に召さるゝこと、月として之なきはなし。高虎の邸に臨宴せられしこと歲率ね一再、凡そ駕を諸大名の邸に枉らるゝことあれば必ず召し、宴に陪せしめらる。元旦、饗宴、猪日、試樂及び玄猪會、皆毎に宗藩に伴し、永く恩例となれり。劔馬金帛及び、諸寶器の如き、恩賜頻繁最も勝て計ふべからず、未だ嘗て功に伐らず、大阪の事平らぎ、益封を賜ふ。僧天海來り賀し、竊に其薄きを歎ず、高虎色を正して曰く、天下の爲めに力を効す、固より其職分なり、豈に敢て報を望まんや、功を以て利と爲すこと、吾が聞く所にあらざるなりと。