名将言行録 ／ 『名将言行録』小早川隆景 遺言三か条
○隆景、遺言三ケ條あり。其一に曰く、天下亂るゝと雖も、輝元指出て兵革の事に預り給ふべからず、只我分國を堅く守りて失はざる謀を成し給ふべし、何となれば、天下を保つべき器量にあらず、若し分限を安んじ守らずして、指出て天下の兵革の謀に預り、或は我分國の外に望み出來なば、必今まで持ちたる國を失ひて、身も危からん。其二に曰く、安國寺と曰ふ僧は勝れて利口の大佞人なれば、人の國家をも覆すべき者なり、彼が謀に與み給はゞ、國家を失ひ給ふべし、必ず慎みて彼に欺れ給ふべからず。其三に曰く、輝元領内の船著に筑紫大名より屋敷を立て、茶屋作り上方往還の時休み所にせんとて、宅地を所望することあるべし、中國を伺ひ兵を入るゝの基なり、毛利家の禍となるべし、必ず貸し給ふべからずとぞ、言ける。輝元遺言を忘れ、安國寺の勸めにより石田三成に與みし、隆景の遺言少しも違はず、浦屋敷のこと計りは其沙汰なしと、皆人思へる所に、遙に程經て後、黑田長政より、毛利家へ使を遣はし、上方往來の時休息の爲め茶屋を取立申度候間、周防の中に屋敷貸し賜はれと望みける。此時は天下既に平らかに成りしかば、長政何心もなくて申入れしなるべけれども、隆景の遺言二ケ條まで違はざりしに懲りて、此屋敷地を黑田に貸さざりしとぞ。
新字：○隆景、遺言三ケ条あり。其一に曰く、天下乱るゝと雖も、輝元指出て兵革の事に預り給ふべからず、只我分国を堅く守りて失はざる謀を成し給ふべし、何となれば、天下を保つべき器量にあらず、若し分限を安んじ守らずして、指出て天下の兵革の謀に預り、或は我分国の外に望み出来なば、必今まで持ちたる国を失ひて、身も危からん。其二に曰く、安国寺と曰ふ僧は勝れて利口の大佞人なれば、人の国家をも覆すべき者なり、彼が謀に与み給はゞ、国家を失ひ給ふべし、必ず慎みて彼に欺れ給ふべからず。其三に曰く、輝元領内の船著に筑紫大名より屋敷を立て、茶屋作り上方往還の時休み所にせんとて、宅地を所望することあるべし、中国を伺ひ兵を入るゝの基なり、毛利家の禍となるべし、必ず貸し給ふべからずとぞ、言ける。輝元遺言を忘れ、安国寺の勧めにより石田三成に与みし、隆景の遺言少しも違はず、浦屋敷のこと計りは其沙汰なしと、皆人思へる所に、遥に程経て後、黒田長政より、毛利家へ使を遣はし、上方往来の時休息の為め茶屋を取立申度候間、周防の中に屋敷貸し賜はれと望みける。此時は天下既に平らかに成りしかば、長政何心もなくて申入れしなるべけれども、隆景の遺言二ケ条まで違はざりしに懲りて、此屋敷地を黒田に貸さざりしとぞ。
書き下し
○隆景、遺言三ケ條あり。其一に曰く、天下亂るゝと雖も、輝元指出て兵革の事に預り給ふべからず、只我分國を堅く守りて失はざる謀を成し給ふべし、何となれば、天下を保つべき器量にあらず、若し分限を安んじ守らずして、指出て天下の兵革の謀に預り、或は我分國の外に望み出來なば、必今まで持ちたる國を失ひて、身も危からん。其二に曰く、安國寺と曰ふ僧は勝れて利口の大佞人なれば、人の國家をも覆すべき者なり、彼が謀に與み給はゞ、國家を失ひ給ふべし、必ず慎みて彼に欺れ給ふべからず。其三に曰く、輝元領内の船著に筑紫大名より屋敷を立て、茶屋作り上方往還の時休み所にせんとて、宅地を所望することあるべし、中國を伺ひ兵を入るゝの基なり、毛利家の禍となるべし、必ず貸し給ふべからずとぞ、言ける。輝元遺言を忘れ、安國寺の勸めにより石田三成に與みし、隆景の遺言少しも違はず、浦屋敷のこと計りは其沙汰なしと、皆人思へる所に、遙に程經て後、黑田長政より、毛利家へ使を遣はし、上方往來の時休息の爲め茶屋を取立申度候間、周防の中に屋敷貸し賜はれと望みける。此時は天下既に平らかに成りしかば、長政何心もなくて申入れしなるべけれども、隆景の遺言二ケ條まで違はざりしに懲りて、此屋敷地を黑田に貸さざりしとぞ。
現代語訳
隆景には遺言が三か条ありました。その一に言うには、天下が乱れても、輝元は自ら進み出て戦乱に関わってはならない。ただ自分の領国を堅く守って失わないための謀をなさるのがよい。なぜなら、天下を保つほどの器量ではないからだ。もし分限を安んじて守らず、進み出て天下の戦乱の謀に関わり、あるいは自分の領国の外に望みを出すならば、必ず今まで持っていた国を失って、身も危うくなるだろう。その二に言うには、安国寺という僧は優れて口達者な大きな悪賢い者であり、人の国家をも覆すことのできる者である。彼の謀に与するならば、国家を失われるだろう。必ず慎んで彼に欺かれてはならない。その三に言うには、輝元の領内の船着場に筑紫の大名から屋敷を建て、茶屋を作って、上方往還の時の休み所にしたいと、宅地を望むことがあるだろう。それは中国をうかがい、兵を入れる基となり、毛利家の禍となるだろう。必ず貸してはならない、と言ったということです。輝元は遺言を忘れ、安国寺の勧めによって石田三成に与し、隆景の遺言は少しも違いませんでした。浦屋敷のことだけは、その沙汰がなかったと皆が思っていたところ、ずっと後になって、黒田長政から毛利家へ使いが来て、上方往来の時の休息のため茶屋を立てたいので、周防のうちに屋敷を貸してほしいと望みました。この時は天下がすでに平らかになっていたので、長政は何の他意もなく申し入れたのでしょうが、隆景の遺言が二か条まで違わなかったことに懲りて、この屋敷地を黒田に貸さなかったということです。
解説
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名将言行録・『名将言行録』小早川隆景 国を取るには種が要る是より以前輝元より宮松丸を養子に定めんことを秀吉へ申上ん由、隆景に相談ありけれども、隆景、今少し待ち給へとて、猶豫せしは、秀秋未だ片付なき内に、輝元、養子のこと申出せし時、若し秀秋を輝元養子に賜はりなば、秀吉の命背き難し、左すれば毛利家は他姓に奪はるべしと思ひ、秀秋を先づ我養子に取て、其後は心安く思ひ、二月計り過ぎて、宮松丸を輝元の養子にせんことを乞ければ、何の障はりもなく許容せられけり。 隆景、秀秋を養子にせしことを、安國寺聞て、隆景に向ひ、御養子御願の儘に相濟み候こと目出度候、然れども是は貴公御一代の御過りなるべし、其故は御養子を成され候も、多き御一族の中何れにても、國を治め給ふべき器量を御見立候て御子に成され候はゞ末の世まで筑前は中國と同く毛利家の御分國なるべきに他姓の金吾殿を御養ひ國を譲り給はんこと、筑前の國は指上けられたる同前の樣に存候、貴公には殿下別して御愛敬成され候へば、今一ヶ國をも御取副へ候とも成間敷ことゝは存ぜず候、左候てこそ毛利家の國も彌々廣くなり申べきに我等は此儀大なる御思案違と存候と言ければ、隆景聞て、西堂には左樣に思はれ候か、我等存意とは表裏にて候、我等平生の氣遣は、毛利家の分國八ヶ國にて、其上筑前を我等領し、凡そ九ヶ國に至り候へば、毛利家には國甚だ多過ぎたるかと存じ、却て毛利家の禍になりなんかと、是のみ心許なく候、然る故に、我國をば毛利の子孫に譲らずして秀秋に譲り候、國を取るにも、種なくしては取られぬものなり、我等は種之なく候へば、何を種として國を望むべきぞや、種なくして欲深くは身の禍となるべし、我身は年寄候へば、頓て身罷るべし、我等死して後毛利家のこと、只今見る樣に思はれ候、元清長命ならば長久の謀もあるべけれども、病者なれば頼み少し、相構へて種もなくして國を望む心あるべからずと言ければ、安國寺道理に感服し、思慮なきこと申出し、面目を失ひ候、然れども後學の爲め善きことを承はり候、と言でぞ歸りける。人皆隆景が宗家の禍に代るを悲めり。
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名将言行録・『名将言行録』小早川隆景 日本の蓋○秀吉、隆景の死を聞き大に驚き偖〻惜きこと哉、日本の賢人にてありしに、才智にて命を延るものならば、隆景は百歳までも命を保つべきを、力に及ばざるは人の命なりと言はる。時に前場半入とて伽の坊主侍りしが、上意の如く惜き人にて候、能き中國の蓋にて候に殘り多きことにて候と申ければ、秀吉聞き、偖〻汝は眼の小さきもの哉、隆景を中國の蓋と見るは暗き眼なり、日本の蓋にしても餘りつる隆景なりと言はれけり。 ○隆景薨後、安國寺、黑田孝高の許に至り物語しける時、孝高曰く、隆景薨じて日本に賢人絶えぬ。此人の毛利家に在りしは、船に船頭のあるが如し、平生能く中國を治められし故、隆景薨ぜりと雖も、今も其時に替はらざることは、偏に隆景の力の殘りなり、譬ば船を漕ぎ行きて俄に止むるとも、前より櫓を押したる勢の殘りて、五間十間は其船、先へ行くが如し、去れども押したる勢の弱りたる時、船は行き留まるものなり、輝元も隆景の餘澤を以て今までは見事に見えけれども、此後輝元の思案大事なりと。 ○隆景、鍋島直茂と交はり深し。直茂下國の時、隆景が病に臥すを聞て、三原に立寄り病を訪ふ。隆景後來のことを物語りぬ。直茂流涕して去る。隆景薨後、慶長五年、直茂の子信濃守勝茂、石田三成に黨し家幾んど亡びんとす。是より先、伏見騷動の時、秀忠の簾中を直茂に預けられんとありし時、直茂身命の限り守護すべしと申しゝことあるを以て、直茂に對して、勝茂の罪を赦されたり。是前年、隆景が授けし所なりとぞ。