名将言行録 ／ 『名将言行録』小早川隆景 国を取るには種が要る
是より以前輝元より宮松丸を養子に定めんことを秀吉へ申上ん由、隆景に相談ありけれども、隆景、今少し待ち給へとて、猶豫せしは、秀秋未だ片付なき内に、輝元、養子のこと申出せし時、若し秀秋を輝元養子に賜はりなば、秀吉の命背き難し、左すれば毛利家は他姓に奪はるべしと思ひ、秀秋を先づ我養子に取て、其後は心安く思ひ、二月計り過ぎて、宮松丸を輝元の養子にせんことを乞ければ、何の障はりもなく許容せられけり。 隆景、秀秋を養子にせしことを、安國寺聞て、隆景に向ひ、御養子御願の儘に相濟み候こと目出度候、然れども是は貴公御一代の御過りなるべし、其故は御養子を成され候も、多き御一族の中何れにても、國を治め給ふべき器量を御見立候て御子に成され候はゞ末の世まで筑前は中國と同く毛利家の御分國なるべきに他姓の金吾殿を御養ひ國を譲り給はんこと、筑前の國は指上けられたる同前の樣に存候、貴公には殿下別して御愛敬成され候へば、今一ヶ國をも御取副へ候とも成間敷ことゝは存ぜず候、左候てこそ毛利家の國も彌々廣くなり申べきに我等は此儀大なる御思案違と存候と言ければ、隆景聞て、西堂には左樣に思はれ候か、我等存意とは表裏にて候、我等平生の氣遣は、毛利家の分國八ヶ國にて、其上筑前を我等領し、凡そ九ヶ國に至り候へば、毛利家には國甚だ多過ぎたるかと存じ、却て毛利家の禍になりなんかと、是のみ心許なく候、然る故に、我國をば毛利の子孫に譲らずして秀秋に譲り候、國を取るにも、種なくしては取られぬものなり、我等は種之なく候へば、何を種として國を望むべきぞや、種なくして欲深くは身の禍となるべし、我身は年寄候へば、頓て身罷るべし、我等死して後毛利家のこと、只今見る樣に思はれ候、元清長命ならば長久の謀もあるべけれども、病者なれば頼み少し、相構へて種もなくして國を望む心あるべからずと言ければ、安國寺道理に感服し、思慮なきこと申出し、面目を失ひ候、然れども後學の爲め善きことを承はり候、と言でぞ歸りける。人皆隆景が宗家の禍に代るを悲めり。
新字：是より以前輝元より宮松丸を養子に定めんことを秀吉へ申上ん由、隆景に相談ありけれども、隆景、今少し待ち給へとて、猶予せしは、秀秋未だ片付なき内に、輝元、養子のこと申出せし時、若し秀秋を輝元養子に賜はりなば、秀吉の命背き難し、左すれば毛利家は他姓に奪はるべしと思ひ、秀秋を先づ我養子に取て、其後は心安く思ひ、二月計り過ぎて、宮松丸を輝元の養子にせんことを乞ければ、何の障はりもなく許容せられけり。 隆景、秀秋を養子にせしことを、安国寺聞て、隆景に向ひ、御養子御願の儘に相済み候こと目出度候、然れども是は貴公御一代の御過りなるべし、其故は御養子を成され候も、多き御一族の中何れにても、国を治め給ふべき器量を御見立候て御子に成され候はゞ末の世まで筑前は中国と同く毛利家の御分国なるべきに他姓の金吾殿を御養ひ国を譲り給はんこと、筑前の国は指上けられたる同前の様に存候、貴公には殿下別して御愛敬成され候へば、今一ヶ国をも御取副へ候とも成間敷ことゝは存ぜず候、左候てこそ毛利家の国も弥々広くなり申べきに我等は此儀大なる御思案違と存候と言ければ、隆景聞て、西堂には左様に思はれ候か、我等存意とは表裏にて候、我等平生の気遣は、毛利家の分国八ヶ国にて、其上筑前を我等領し、凡そ九ヶ国に至り候へば、毛利家には国甚だ多過ぎたるかと存じ、却て毛利家の禍になりなんかと、是のみ心許なく候、然る故に、我国をば毛利の子孫に譲らずして秀秋に譲り候、国を取るにも、種なくしては取られぬものなり、我等は種之なく候へば、何を種として国を望むべきぞや、種なくして欲深くは身の禍となるべし、我身は年寄候へば、頓て身罷るべし、我等死して後毛利家のこと、只今見る様に思はれ候、元清長命ならば長久の謀もあるべけれども、病者なれば頼み少し、相構へて種もなくして国を望む心あるべからずと言ければ、安国寺道理に感服し、思慮なきこと申出し、面目を失ひ候、然れども後学の為め善きことを承はり候、と言でぞ帰りける。人皆隆景が宗家の禍に代るを悲めり。
書き下し
是より以前輝元より宮松丸を養子に定めんことを秀吉へ申上ん由、隆景に相談ありけれども、隆景、今少し待ち給へとて、猶豫せしは、秀秋未だ片付なき内に、輝元、養子のこと申出せし時、若し秀秋を輝元養子に賜はりなば、秀吉の命背き難し、左すれば毛利家は他姓に奪はるべしと思ひ、秀秋を先づ我養子に取て、其後は心安く思ひ、二月計り過ぎて、宮松丸を輝元の養子にせんことを乞ければ、何の障はりもなく許容せられけり。 隆景、秀秋を養子にせしことを、安國寺聞て、隆景に向ひ、御養子御願の儘に相濟み候こと目出度候、然れども是は貴公御一代の御過りなるべし、其故は御養子を成され候も、多き御一族の中何れにても、國を治め給ふべき器量を御見立候て御子に成され候はゞ末の世まで筑前は中國と同く毛利家の御分國なるべきに他姓の金吾殿を御養ひ國を譲り給はんこと、筑前の國は指上けられたる同前の樣に存候、貴公には殿下別して御愛敬成され候へば、今一ヶ國をも御取副へ候とも成間敷ことゝは存ぜず候、左候てこそ毛利家の國も彌々廣くなり申べきに我等は此儀大なる御思案違と存候と言ければ、隆景聞て、西堂には左樣に思はれ候か、我等存意とは表裏にて候、我等平生の氣遣は、毛利家の分國八ヶ國にて、其上筑前を我等領し、凡そ九ヶ國に至り候へば、毛利家には國甚だ多過ぎたるかと存じ、却て毛利家の禍になりなんかと、是のみ心許なく候、然る故に、我國をば毛利の子孫に譲らずして秀秋に譲り候、國を取るにも、種なくしては取られぬものなり、我等は種之なく候へば、何を種として國を望むべきぞや、種なくして欲深くは身の禍となるべし、我身は年寄候へば、頓て身罷るべし、我等死して後毛利家のこと、只今見る樣に思はれ候、元清長命ならば長久の謀もあるべけれども、病者なれば頼み少し、相構へて種もなくして國を望む心あるべからずと言ければ、安國寺道理に感服し、思慮なきこと申出し、面目を失ひ候、然れども後學の爲め善きことを承はり候、と言でぞ歸りける。人皆隆景が宗家の禍に代るを悲めり。
現代語訳
これより前、輝元から宮松丸を養子と定めることを秀吉へ申し上げたいと隆景に相談がありましたが、隆景は、もう少しお待ちなさいと言って猶予させました。それは、秀秋がまだ落ち着き先の定まらないうちに輝元が養子の件を申し出て、もし秀吉が秀秋を輝元の養子に賜わると言えば、秀吉の命には背きがたく、そうなれば毛利家は他の姓の者に奪われてしまうと思ったからです。そこで秀秋をまず自分の養子として引き取り、その後は安心して、二か月ほど過ぎてから宮松丸を輝元の養子にしたいと願い出たところ、何の障りもなく許されました。 隆景が秀秋を養子にしたことを安国寺が聞き、隆景に向かってこう言いました。養子の願いがそのまま済んだことはめでたいが、これは貴公一代の過ちでありましょう。そのわけは、養子をなさるにも、多くの御一族の中のどなたでも、国を治められる器量をお見立てになって御子となさったならば、末の世まで筑前は中国と同じく毛利家の領国でありましょうに、他姓の金吾殿を養って国をお譲りになるのは、筑前の国を差し上げたも同然と存じます。貴公には殿下がとりわけ目をかけておられるので、もう一国を添えて取ることもできないとは思いません。そうしてこそ毛利家の国もいよいよ広くなりましょうに、私はこのことを大きな思案違いと存じます、と言いました。隆景は聞いて、西堂はそのように思われますか、私の考えとは裏表です、と言いました。私が日頃気にかけているのは、毛利家の領国が八か国で、その上に筑前を私が領して、およそ九か国になれば、毛利家には国が多すぎるのではないか、かえって毛利家の禍になるのではないかと、これだけが気がかりでした。だから私の国を毛利の子孫に譲らず秀秋に譲るのです。国を取るにも、種がなくては取れないものです。私には種がありませんので、何を種として国を望むのでしょうか。種がなくて欲が深ければ身の禍となります。私は年寄りで、まもなく亡くなるでしょう。私の死後の毛利家のことは、今見るように思われます。元清が長生きするなら長く続く謀もありましょうが、病弱で頼みが少ない。くれぐれも種もなくて国を望む心を持ってはなりません、と言いました。安国寺は道理に感服し、思慮のないことを申し出して面目を失いました、しかし後学のために良いことを承りました、と言って帰りました。人々は皆、隆景が宗家の禍を代わりに引き受けたことを悲しみました。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
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名将言行録・『名将言行録』小早川隆景 養子と人質の策○直茂曰く、隆景太閤へ朝鮮の事を言上の時、我等意見を上陳せんと思ひしが、御意に忤ふも詮なしと思ひて默止せり。其後渡海して見るに、其節の詮議に毫も違はず、是に於て我等一言を控たることを善きことせしと思ひしと。 ○輝元初め子なく、元就の五男穗田元清の子、宮松丸を養て子とす。故に一門始め諸臣悉く宮松丸に拜謁せり。輝元の妻は宍戸隆家の女なり。妻の兄元家に男子六人あり、五男の吉内と云ふを、常に傍に呼寄せ置き、寵愛恰も所生の如し。輝元へも吾等子にし參らせ候へば、殿にも御實子と思召れ候へかし、抔と何卒輝元の養子に成し度との内意なり。之に依り家中の者共、御曹司樣と唱へ尊敬淺からず。隆景之を聞き、婦人とは申ながら沙汰の限りなり、如何樣思ひたればとて、無益のことなれども、雌のくゝ鳴きとて、時々輝元に申さんに、長き中に若し同心もあらんには、家に取りての大事なり、宍戸今の樣子を見聞き候はんには、定めて心中大悦なるべし、大悦に思ふ所に故障之あるに於ては、宍戸必ず恨を含むべし、今秀吉と和睦相調ひ、國靜なりとは言ながら、未だ世間如何成り行く可きや安心ならざる時に、宍戸に恨を含ませては大事の儀なり、何卒跡なき樣にと思案せし所、最前秀吉への人質として能良源五郎、金山孫市二人差上さすべくとありしが、是は輕き者共なれば如何とて、四郎元綱を小早川と名乗らせ差上る。元服のこと秀吉へ申されしかば、藤の字と秀の字とを賜ひ、小早川藤四郎秀包とは名乘てけり。之を善き題と思ひ輝元に言けるは、秀包こと人質として上方に罷在候へども是を隆景が證人の樣に秀吉も思はれ候、兎角秀吉を能く取扱せられずしては大事の儀に候へば、輝元の人質とて御上せなくては叶はざることに候、輕々敷者共御上せにては、結句聞えも如何に候へば、吉内を御上せ然るべくとありければ、輝元如何にも宜きに取計らはれ賜はれかしと申しゝを、妻聞きて殊の外悲歎し、何卒して吉内上らざる樣にと諸寺諸社へ立願せり。嚴島百八十間の廻廊に、一間に一ッづゝ金燈籠を釣らせ、毎夜燈明を付けしも、此立願の時なりとぞ。
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名将言行録・『名将言行録』小早川隆景 遺言三か条○隆景、遺言三ケ條あり。其一に曰く、天下亂るゝと雖も、輝元指出て兵革の事に預り給ふべからず、只我分國を堅く守りて失はざる謀を成し給ふべし、何となれば、天下を保つべき器量にあらず、若し分限を安んじ守らずして、指出て天下の兵革の謀に預り、或は我分國の外に望み出來なば、必今まで持ちたる國を失ひて、身も危からん。其二に曰く、安國寺と曰ふ僧は勝れて利口の大佞人なれば、人の國家をも覆すべき者なり、彼が謀に與み給はゞ、國家を失ひ給ふべし、必ず慎みて彼に欺れ給ふべからず。其三に曰く、輝元領内の船著に筑紫大名より屋敷を立て、茶屋作り上方往還の時休み所にせんとて、宅地を所望することあるべし、中國を伺ひ兵を入るゝの基なり、毛利家の禍となるべし、必ず貸し給ふべからずとぞ、言ける。輝元遺言を忘れ、安國寺の勸めにより石田三成に與みし、隆景の遺言少しも違はず、浦屋敷のこと計りは其沙汰なしと、皆人思へる所に、遙に程經て後、黑田長政より、毛利家へ使を遣はし、上方往來の時休息の爲め茶屋を取立申度候間、周防の中に屋敷貸し賜はれと望みける。此時は天下既に平らかに成りしかば、長政何心もなくて申入れしなるべけれども、隆景の遺言二ケ條まで違はざりしに懲りて、此屋敷地を黑田に貸さざりしとぞ。
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『慎思録』巻之三戦国策に曰く、秦王五百里の地を以て安陵に易へんと欲す。安陵君曰く、大王恵を加へ、大を以て小に易ふ、甚だ善し。然りと雖も地を先王に受く、願はくは終に之を守らん、と。篤信案ずるに、本邦の毛利輝元素と中国八州を領す。豊臣秀吉公輝元の叔父小早川隆景に語りて曰く、吾将に筑紫九州を以て中国八州に易へんとす。如何、と。隆景答へて曰く、九州之を八州に比すれば、甚だ広闊為り。恩恵幸甚なり。然れども今輝元の領する所の八州は、皆是れ彼の祖父元就の経略勤労を以て獲る所の地なり。棄て去るに忍びず。且つ八州すら尚ほ大に過ぐ。况んや之に易ふるに九州を以てするをや。或いは後日君意悔吝を生ずるも、亦未だ測るべからず。願はくは移易すること無からんことを。則ち其の恩を荷ふこと益々深からん、と。秀吉公其の本を忘れずして、且つ其の答ふる所の誠実なるに感じ、遂に其の願に従ふ。是れ和漢同日の美談なり。