此の書は今の参政本多弾正大弼忠籌君の著す所なり。初鹿野信好、君の命を奉じて写すなり。此の書や秘して我が逸民福田隆中先生の家塾に有り、請ひて謄写し畢る。時に嘉永戊申中秋八月、門人　石川流謙禎祥。

澹齋先生の兵要錄一書は、文武を以て一途と爲し、王を尊び覇を賤しむ。其の言は江河の源委有るが如く、下に臨み衆を御し、法度森嚴なること、霽月の寒空に繫かるが如し。其の間藹然として春風の面目に披拂入るなり。豈に特だ兵の云ふのみならんや。然り而して謄寫已に廣く、脫誤眇かならず。我が老侯之を憂へ、家翁安元等に命じて校正せしめ、因りて活刷を以て頒つ。今侯厥の志を繼ぎ、版を鏤りて以て天下に公にせんと欲す。臣安利等　命を奉じて再び校讎し、句讀を正し、訓點を施す。意ふに二侯の盛美を奉揚し、先師の典刑を朽ちざらしめんと欲するは、臣の至願なり。

詩書は義の府なれば、卿大夫たる者、先王の義に達せざれば、武事のみ長じても、卿とはなさざるなり、古の道みな如此也、故に有文事者、必有武備とも云、仁者必有勇、勇者不必有仁とも云、又有勇而無義、爲亂とも云り、古の學士德成て仕へ、爵大夫に至るを至極とするなれば、敢る事也、後世學文の如き比ひに非ず、吾邦中古以後公家武家と別れてより、政治皆將軍に歸し、諸侯皆武家と稱して、其國の政令も多くは軍命を其まゝに用ひて治らるゝ事、大方は武威を以てひしつけ、何事も簡易徑直なるを貴び、士を敎るに一步も退かざるを以て本意とす、但當時の御條目に文武忠孝を勵む事あれば、何事もこの內にこもることとなれども、全躰に上下共多く文武の實を失ふに似たり、今士の武道なりと稱せる所は、俠客の氣ありて勇を尙び死を厭はず恥を知り信を重じ、むさくきたなびれず、弓馬鎗劍の術に達し、御馬前にて潔く一命を捨るなど云常言あり、是等のことを武道と心得たるなり、又其文道なりとする所は、總て書を讀み詩歌を作るなどの事なりと思ひ、甚しきは讀書は武士の知らずして濟むべき者なりとて、孝悌忠信の沙汰もなく、恥とする事を知らず、是世上文學の行れざる故にや、又小量なる學者の善惡邪正の心盤にして理屈めきたるを見る故にや、學文すれば諸士の交り妨となると思ふの類、皆學風のあしきと無學文官との然らしむる所にして、誠の道を知る人の憂ふる所也、然れども其武道とする一種の志氣は頼もしき所あり、害なしと云べし、只無學の輩多きより治國の才を成す人少く、

此一冊者、後成恩寺殿御作者也、自常德院殿依御所望被進之、則以御筆跡本寫之畢、大永七年十月四日　藤房道判

虛弱の者も武藝のうち、何ぞ一身の安堵なるほどには一つ二つは是非に心がけ、且兵法抔吟味し、戰場にてはせめては一計をも獻じ奉らん事を嗜をき、儲又文事は才力にまかせて、いかにも才知一ぱいに學び得て、治國の用に立べき實學をなしたきもの也、儲又年十四五より内の武藝は餘り益なき者にて、殊に幼年の時より荒き事業のみさせて靜なる學書讀書の事をなれさせざれば、動もすれば、野鳥を蓄ふやうになりて、文學にうつり難き者也、父母の心得あるべき事也、且幼年の讀書の仕樣は、白文の書を一日に一二章程づゝ敎て、幾百遍も諳誦させるほど讀すべし、退屈せずして却て面白く進みて讀者也、熊澤了海も云り、學書は華樣にても隨分達者に寫物など出來る樣になるを主意として敎ゆべし、生得書に器用にして殊に書を好まば、古法帖などを目當として法帖の習はるゝ樣に仕込、且其生得是は何の風を書せば性に近からんと思ふ風を示さば、其成功速ならん、少年の士の手習をするとて、當世祐筆此國の俗間能書なりと持はやす書を、あたら月日を費して習ひ、能く似せんと志ざすはさりとては氣の毒なる者也、見師に過て師には半德を減す、と云へば、夫ほどの書學得て、又限りの見えたる事にて、□たる者、夫を能習ひ得て又何かせん、夫よりは何ほども寫さて叶はざる書もあるべし、それとも生得筆を把ること好ならば、古今に名ある書を摸臨するこそ誠の好と云なる可し、あまり過細なることなれども爰に記す也、儲又武藝の師も文學を心がけて叶はざる事をかりそめにも敎え、讀書の師も武藝を勵す樣に成さば、

重き職の士大夫も番組兵士の心ばへなる人こそ多けれ、是に依て賢主の士を撰も仁政を行はんとし玉へば、其器に當る人少くして空く憂へ玉ふ事也、つら〱考ふるに、異朝には文武行はると云ども、自然と文を好むの類多きに似たり、吾邦の當時は專ら將軍の政治なれば、所謂武を好める人多くて文を嗜事の少きに似たり、是自然の勢也、凡そ當時國郡を治るも武威々々とは云ひ習はせども、治まれる世の世事なれば、名目は違とも、自然と文官武職は無て叶はざる事なり、家老用人奉行などは文職の中にても重き職なり、然るを唯胡椒丸呑とやらん云類にて、吾は武士なりと心得て、戰場に臨まば、一番鎗を提て飛込みて、一歩も退くまじ、此所を志こそ本意なりとのみ思ひ、又僅かの讀書に志ある人も、學風の惡しき故に士宦の學文は只此心の戰場にて動ざらん爲とのみ心得たる類も多と見へたり、是皆文官の俗意と知るべし、此等の職の人は殊に學に達し、和漢古今の盛衰治亂存亡の事をも知り、治國安民の道に明かにして或は君の輔佐となり、民の望みともなるべき事を心に懸て叶ざる事なり、且當時は封建の治なれば、君臣恩愛の厚きこと異國三代の如し、大老家老は卿大夫に當れば、兵事ある時は則將となりて出づべきは勿論なり、故に武を講も弓馬鎗劍の技のみ專らにするは誤りなり、和漢の兵法に通曉し治世に其國武備の闕たるを補ひ士と民をなつくる事をこそ專要とすべし、又戰場に臨みても兵士ならば死すべき所も死せずして君を補し國を全ふする類もあるべければ、何の唯に死を輕じ武夫兵卒と志を同すべけんや、又諸士の輩弓馬鎗劍の術のみ志あれば戰場に功名仕らんとのみするは、

余、学を一斎先生に受くること、年有り。今茲に乏しきを浪華の副鎮に承け、久しく教範に違ふ。因りて此の録を出だし、日に数章を読み、沈潜して之を玩味す。猶ほ之れ面命耳提のごときのみ。凡そ学に志有る者は、皆当に其の趣向を正すべし。況んや邦を有ち土を為むる者に於てをや。吾世の好学と号称する者を観るに、或いは虚文に馳せて実得無く、或いは功利に流れて正路を失ふ。其の家国に於けるや、果して何の益かあらん。豈に学其の方に乖くを以てに非ずや。此の録は悉く先生の自得する所より出づ。正に以て人をして其の趣向を正して帰宿する所を得しむるに足る。余敢へて自ら私せず。特に之を校刻して、諸を世の志有る者に貽り、焉を共にす。甲申春仲月下浣、浪華城山里の廨舎に書す。源綱條。