君子訓 / 巻之下
一或處に頑民あり、しばしば其父を打つ。奉行聞きて其罪を糺し、君に告げて是を刑戮す。頑民殺さるゝ時まで尙其罪に服せずしていふ、我もし他人の父を打ち候はゞこそ罪せらるべけれ、我が父をこそ打ち候へ、左程罪とは覺え候はず。かゝる無理なる刑にあふ事、不幸の至りなりとて、上を怨みけるとなん。或士是を聞きて、彼の民の言ひしも一理ありといへり。此の士不學にして、孝の道の重きを知らず、五刑の屬三千にして、罪不孝より大なるはなしといふ事を聞かずして、かくは言ひけるならし。然れば、四民ともに人倫の敎なくんばあるべからず。村里に佛堂を建て、僧法師の輩、朝暮佛法を勸むる程にこそなるまじけれ、せめて其所の司時々來りて、耕作を勤め、父母を養ひ、君長をうやまひ、法令を守り、廉潔をはげまし、正直にして僞なく、人と爭ふ事なきやうに敎へ戒めば、風俗正しく、萬民和順にして、使ひ易かるべし。殊に農人は、世事になれず、惡習に染まず、其心朴なり。道理を以て敎へ導かば、善に遷り易くして、古の淳朴なる風にも立歸るべし。
新字:一或処に頑民あり、しばしば其父を打つ。奉行聞きて其罪を糺し、君に告げて是を刑戮す。頑民殺さるゝ時まで尚其罪に服せずしていふ、我もし他人の父を打ち候はゞこそ罪せらるべけれ、我が父をこそ打ち候へ、左程罪とは覚え候はず。かゝる無理なる刑にあふ事、不幸の至りなりとて、上を怨みけるとなん。或士是を聞きて、彼の民の言ひしも一理ありといへり。此の士不学にして、孝の道の重きを知らず、五刑の属三千にして、罪不孝より大なるはなしといふ事を聞かずして、かくは言ひけるならし。然れば、四民ともに人倫の教なくんばあるべからず。村里に仏堂を建て、僧法師の輩、朝暮仏法を勧むる程にこそなるまじけれ、せめて其所の司時々来りて、耕作を勤め、父母を養ひ、君長をうやまひ、法令を守り、廉潔をはげまし、正直にして偽なく、人と争ふ事なきやうに教へ戒めば、風俗正しく、万民和順にして、使ひ易かるべし。殊に農人は、世事になれず、悪習に染まず、其心朴なり。道理を以て教へ導かば、善に遷り易くして、古の淳朴なる風にも立帰るべし。
書き下し
一或処に頑民あり、しばしば其父を打つ。奉行聞きて其罪を糺し、君に告げて是を刑戮す。頑民殺さるる時まで尚其罪に服せずしていふ、我もし他人の父を打ち候はばこそ罪せらるべけれ、我が父をこそ打ち候へ、左程罪とは覚え候はず。かかる無理なる刑にあふ事、不幸の至りなりとて、上を怨みけるとなん。或士是を聞きて、彼の民の言ひしも一理ありといへり。此の士不学にして、孝の道の重きを知らず、五刑の属三千にして、罪不孝より大なるはなしといふ事を聞かずして、かくは言ひけるならし。然れば、四民ともに人倫の教なくんばあるべからず。村里に仏堂を建て、僧法師の輩、朝暮仏法を勧むる程にこそなるまじけれ、せめて其所の司時々来りて、耕作を勤め、父母を養ひ、君長をうやまひ、法令を守り、廉潔をはげまし、正直にして偽なく、人と争ふ事なきやうに教へ戒めば、風俗正しく、万民和順にして、使ひ易かるべし。殊に農人は、世事になれず、悪習に染まず、其心朴なり。道理を以て教へ導かば、善に遷り易くして、古の淳朴なる風にも立帰るべし。
現代語訳
ある所に頑なな民がいて、しばしば自分の父を打ちました。奉行がこれを聞いてその罪を糾し、君に告げて死刑にしました。その民は殺される時まで罪に服さずにこう言いました。「私がもし他人の父を打ったのなら罰せられもしましょうが、自分の父を打っただけです。それほどの罪とは思いません。このような無理な刑にあうのは不幸の至りだ」と言って上を恨んだそうです。ある武士がこれを聞いて、あの民の言うことにも一理あると言いました。この武士は学問がなく、孝の道の重さを知らず、五刑に属する罪は三千あるが不孝より大きな罪はない、ということを聞いたことがなかったので、このように言ったのでしょう。それゆえ、四民ともに人倫の教えがなくてはなりません。村里に仏堂を建てて僧たちが朝夕仏法を勧めるほどにはならないでしょうが、せめてその地の役人が時々来て、耕作に励み、父母を養い、目上を敬い、法令を守り、廉潔を励まし、正直で偽りなく、人と争うことのないように教え戒めれば、風俗は正しく、万民は和やかに従い、使いやすくなるでしょう。とくに農民は世事に慣れず、悪い習いに染まらず、その心は素朴です。道理をもって教え導けば善に移りやすく、昔の素朴な風にも立ち帰るでしょう。
解説
この章句が説くこと
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『五常訓』巻之二・仁之上天地の万物をうみ給へる内に、取わき人倫を尤あつくし給ふは、人は万物の霊なれば、禽獣草木に同じからず。天地の性、人を貴しとす。ここを以て、天地の御心をうけて、まづ専人倫をあつくあはれみ、次には鳥獣草木をも愛すべし。君子の道は、唯一すぢに天地の御心にしたがひて、背かざるにあり。是天に事へて孝を行ふなり。是を仁と云ふ。もし人倫を愛せずして不仁なるは、天地の不孝の子なり。孟子に、親を親みて民を仁し、民を仁して物を愛すといへり。君子の仁愛を行ふ、其次第かくの如くなるは、其品にしたがひて、心を用ふるに厚薄あり。是自然の理にしたがへり。まづ父母兄弟を親み、次に親戚を親むは、皆是親親也。次に民を仁す。民とは万民なり。
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『都鄙問答』卷之一・武士ノ道ヲ問ノ段露塵ほども我が身を顧みざるは、臣の道なり。常に手足が口に使はるると、我が身の君に事ふると、違ふことあらば、此は不忠なりと知るべし。此を法とせば、何国にて仕ふるとも、臣の道を離るることあるべからず。扨て臣は政に従ふものなり。下を使ふは、君の道を以て治むべし。古聖人の御代には、君としては万民を子の如く思し召し、民の心を以て、御心となし玉ふ。伝に云ふ、民の好む所は之を好み、民の悪む所は之を悪む、此を之れ民の父母と謂ふ。此のゆへに、聖人は世を没し玉へども、民思ひ慕ひてわすれずと云へり。此の味を知るべし。忠義の臣は名を後世に残し、天下の人これを愛す。礼に曰く、士四十にして志強く立ち、利害に奪はれず、禍福に怵れずんば、以て出で仕ふべし、と見えたり。士の道は、先づ心を知りて志を定むべし。孟子曰く、志を尚くす。
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