君子訓 / 巻之下
敎へずして人を罪にいるゝは仁にあらず。古の聖王は、一人を刑して千萬人恐れ愼む。故に刑は無刑を期すといへり。一儀禮曰、父者子之天也、夫者妻之天也。是を以て推すに、君は臣の天なり。凡君父と夫に背くは、則天に背くなり。其咎大なり。此三は天下の大倫にて、五倫の内にて尤重し。故に君父と夫とは、我に對して無道なる事ありとも、恐れて背くべからず。もし背く者あらば、罪に行ひて許すべからず。然らざれば、天地の間人倫の道立たず、法度紀綱敗る。
新字:教へずして人を罪にいるゝは仁にあらず。古の聖王は、一人を刑して千万人恐れ慎む。故に刑は無刑を期すといへり。一儀礼曰、父者子之天也、夫者妻之天也。是を以て推すに、君は臣の天なり。凡君父と夫に背くは、則天に背くなり。其咎大なり。此三は天下の大倫にて、五倫の内にて尤重し。故に君父と夫とは、我に対して無道なる事ありとも、恐れて背くべからず。もし背く者あらば、罪に行ひて許すべからず。然らざれば、天地の間人倫の道立たず、法度紀綱敗る。
書き下し
教へずして人を罪にいるるは仁にあらず。古の聖王は、一人を刑して千万人恐れ慎む。故に刑は無刑を期すといへり。一儀礼に曰く、父は子の天なり、夫は妻の天なり。是を以て推すに、君は臣の天なり。凡君父と夫に背くは、則天に背くなり。其咎大なり。此三は天下の大倫にて、五倫の内にて尤重し。故に君父と夫とは、我に対して無道なる事ありとも、恐れて背くべからず。もし背く者あらば、罪に行ひて許すべからず。然らざれば、天地の間人倫の道立たず、法度紀綱敗る。
現代語訳
教えないで人を罪に落とすのは仁ではありません。昔の聖王は一人を刑すると千万人が恐れ慎みました。だから刑は刑のない世を目指すものだと言われます。儀礼に「父は子の天であり、夫は妻の天である」とあります。これから推せば、君は臣の天です。およそ君・父・夫に背くのは、すなわち天に背くことです。その咎は大きいのです。この三つは天下の大きな人倫で、五倫のうちでも最も重いものです。だから君・父・夫が自分に対して無道なことがあっても、恐れて背いてはなりません。もし背く者があれば罪に処して許してはなりません。そうしなければ天地の間に人倫の道が立たず、法度や紀綱が崩れます。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・雍也篇宰我問いて曰く、「仁者は之に告げて『井に仁有り』と曰うと雖も、其れ之に従わんか。」子曰く、「何為れぞ其れ然らんや。君子は逝かしむ可きも、陥る可からず。欺く可きも、罔う可からず。」
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論語・八佾篇子曰く、人にして仁ならずんば、礼を如(いかん)せん;人にして仁ならずんば、楽を如せん。
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論語・憲問篇「克・伐・怨・欲、行われずんば、以て仁と為す可きか。」子曰く、「以て難しと為す可し。仁は則ち吾知らざるなり。」
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論語・里仁篇子曰わく、不仁者は久しく約に処るべからず、長く楽に処るべからず。仁者は仁に安んじ、知者は仁を利とす。
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論語・里仁篇子曰わく、ただ仁者のみよく人を好み、よく人を悪む。
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論語・微子篇微子これを去り、箕子これに為に奴となり、比干諫めて死す。孔子曰わく、殷に三仁有り。
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