君子訓 ／ 巻之下

淸原夏野是を注せり、義解といふ。又令の集解といふ書あり。格は古來行はれし政を書きつけたり。今の留書といふものなり。某の年いかなる事ありしを、いかやうに行ひしといふ記錄なり。式は式法なり。延喜式今もあり。此律令格式の四書は、古朝廷政務の軌範なり。昔の明法の學者は、此四書を習ひしとかや。今も古の道に本づきて、時宜に從ひ律令の書を作りて、明法の學を講すべきことなり。一後漢の崔寔が言に、刑罰者治亂之藥石也、德敎者興平之梁肉也といへり。言は政をするに刑罰を用ふるは、病おこりて後藥を用ふるが如し。五常五倫の敎は、平生無病の時、米肉を食して身を養ふが如し。故に上たる人、德を修め敎を立て、民を導くべし。其上に罰を犯す者は、止事を得ずして刑を用ふ。

新字：清原夏野是を注せり、義解といふ。又令の集解といふ書あり。格は古来行はれし政を書きつけたり。今の留書といふものなり。某の年いかなる事ありしを、いかやうに行ひしといふ記録なり。式は式法なり。延喜式今もあり。此律令格式の四書は、古朝廷政務の軌範なり。昔の明法の学者は、此四書を習ひしとかや。今も古の道に本づきて、時宜に従ひ律令の書を作りて、明法の学を講すべきことなり。一後漢の崔寔が言に、刑罰者治乱之薬石也、徳教者興平之梁肉也といへり。言は政をするに刑罰を用ふるは、病おこりて後薬を用ふるが如し。五常五倫の教は、平生無病の時、米肉を食して身を養ふが如し。故に上たる人、徳を修め教を立て、民を導くべし。其上に罰を犯す者は、止事を得ずして刑を用ふ。

書き下し

清原夏野是を注せり、義解といふ。又令の集解といふ書あり。格は古来行はれし政を書きつけたり。今の留書といふものなり。某の年いかなる事ありしを、いかやうに行ひしといふ記録なり。式は式法なり。延喜式今もあり。此律令格式の四書は、古朝廷政務の軌範なり。昔の明法の学者は、此四書を習ひしとかや。今も古の道に本づきて、時宜に従ひ律令の書を作りて、明法の学を講すべきことなり。一後漢の崔寔が言に、刑罰は治乱の薬石なり、徳教は興平の梁肉なりといへり。言は政をするに刑罰を用ふるは、病おこりて後薬を用ふるが如し。五常五倫の教は、平生無病の時、米肉を食して身を養ふが如し。故に上たる人、徳を修め教を立て、民を導くべし。其上に罰を犯す者は、止事を得ずして刑を用ふ。