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君子訓 / 巻之下

一君子たる人、領内にある大社名山大川などは祭るべし。縱ひ正しき神にても、祭るまじきを祭るを淫祀といふ。淫祀は福なし。是を祭るは諂へるなり。惑といふべし。富貴の人、我が身の榮華を祈らんとて、神社佛堂を建て、萬僧を供養し、萬灯をともす事あり。其費は多けれども、民のためには露程も補なし。其財の費を以て、貧苦なるものを救ひ助けなば、いかばかりか功德となりて、天の惠もふかゝるべきに、我一人の心を慰めんとて、多くの人をなやまし、かゝるはかなき事をするは、愚なりといふべし。昔梁の武帝、堂塔伽藍を多く立て、大功德なるべしとおもひ、達摩に問ひしに、達摩無功德といへり。武帝仁政を行はずして下を苦め、民の貨をしへたげ取りて、無用の營作をなし、終には人怨み天怒りて、身も國も亡びたり。達摩無功德と答へたる事、宜なるかな。達摩は佛法中の人なれども、其言斯のごとし。後世の多欲なる僧と、天地隔懸といふべし。

新字:一君子たる人、領内にある大社名山大川などは祭るべし。縦ひ正しき神にても、祭るまじきを祭るを淫祀といふ。淫祀は福なし。是を祭るは諂へるなり。惑といふべし。富貴の人、我が身の栄華を祈らんとて、神社仏堂を建て、万僧を供養し、万灯をともす事あり。其費は多けれども、民のためには露程も補なし。其財の費を以て、貧苦なるものを救ひ助けなば、いかばかりか功徳となりて、天の恵もふかゝるべきに、我一人の心を慰めんとて、多くの人をなやまし、かゝるはかなき事をするは、愚なりといふべし。昔梁の武帝、堂塔伽藍を多く立て、大功徳なるべしとおもひ、達摩に問ひしに、達摩無功徳といへり。武帝仁政を行はずして下を苦め、民の貨をしへたげ取りて、無用の営作をなし、終には人怨み天怒りて、身も国も亡びたり。達摩無功徳と答へたる事、宜なるかな。達摩は仏法中の人なれども、其言斯のごとし。後世の多欲なる僧と、天地隔懸といふべし。

書き下し

一君子たる人、領内にある大社名山大川などは祭るべし。縦ひ正しき神にても、祭るまじきを祭るを淫祀といふ。淫祀は福なし。是を祭るは諂へるなり。惑といふべし。富貴の人、我が身の栄華を祈らんとて、神社仏堂を建て、万僧を供養し、万灯をともす事あり。其費は多けれども、民のためには露程も補なし。其財の費を以て、貧苦なるものを救ひ助けなば、いかばかりか功徳となりて、天の恵もふかかるべきに、我一人の心を慰めんとて、多くの人をなやまし、かかるはかなき事をするは、愚なりといふべし。昔梁の武帝、堂塔伽藍を多く立て、大功徳なるべしとおもひ、達摩に問ひしに、達摩無功徳といへり。武帝仁政を行はずして下を苦め、民の貨をしへたげ取りて、無用の営作をなし、終には人怨み天怒りて、身も国も亡びたり。達摩無功徳と答へたる事、宜なるかな。達摩は仏法中の人なれども、其言斯のごとし。後世の多欲なる僧と、天地隔懸といふべし。

現代語訳

君子たる人は、領内にある大社や名山大川などは祭るべきです。たとえ正しい神であっても、祭るべきでないものを祭るのを淫祀と言います。淫祀には福がありません。これを祭るのはへつらいであり、惑いと言うべきです。富貴な人が自分の栄華を祈ろうとして、神社や仏堂を建て、万僧を供養し、万灯をともすことがあります。その費用は多いのに、民のためには露ほどの助けにもなりません。その財を使って貧しく苦しむ者を救い助けたなら、どれほどの功徳となり、天の恵みも深くなるでしょうに、自分一人の心を慰めようとして多くの人を悩ませ、このようなはかないことをするのは愚かと言うべきです。昔、梁の武帝は堂塔伽藍を多く建て、大きな功徳になるだろうと思って達磨に問うたところ、達磨は「無功徳」と言いました。武帝は仁政を行わずに下を苦しめ、民の財を虐げ取って無用の造営をし、ついには人が恨み天が怒って、身も国も滅びました。達磨が無功徳と答えたのは、もっともなことです。達磨は仏法の中の人ですが、その言葉はこのとおりです。後世の欲深い僧とは天地ほどの隔たりがあると言うべきです。

解説

自分の栄華を祈って寺社を建てるより、その財で貧しい人を救うほうがはるかに功徳になる、と説く条です。梁の武帝が寺を多く建てて功徳を問い、達磨が「無功徳」と答えた禅の有名な話を引き、民を苦しめて造営した武帝が国を失ったことを示します。朱子学者の益軒は仏教に厳しい立場ですが、達磨の言葉は正しいと認めています。見栄えのよい寄付や記念事業より、困っている人に直接届く支えを優先せよという教えは、今の社会貢献の考え方にも通じます。

この章句が説くこと

功徳淫祀民財仁政

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